ISBN: Ostalo
Godina izdanja: K54
Jezik: Srpski
Autor: Strani

U dobrom stanju!

Giovanni Papini (italijanski: Giovanni Papini, 9. januara 1881, Firenca - 8. jul 1956, Firenca) - italijanski novinar, pisac, pesnik, književni kritičar.

Rođen 1881. godine u Firenci u porodici Luigija Papinija, trgovca nameštajem i nekadašnjeg Garibaldija. Majka - Erminia Cardini, krstila je sina u tajnosti od svog oca ateista.

Posle završene srednje škole 1899. godine, u osnovnim razredima je dobio diplomu učitelja, radio kao bibliotekar. Posle stažiranja 1900-1902. Godine na Institutu za više studije (Instituto di Studi Superiori), oko godinu dana radio je kao nastavnik italijanskog u englesko-italijanskoj školi. 1902-1904. - bibliotekar Firentinskog antropološkog muzeja.

1903. zajedno s Giuseppeom Prezzolinijem, Giovanni Vailati (italijanski: Giovanni Vailati) i Mario Calderoni (Mario Calderoni) osnovali su časopis Il Leonardo koji je izašao pod pseudonimom Gian Falco (Gian Falco). U 1903-1905. Godine redovno je pisao nacionalističke novine Il Regno, čiji je osnivač Enrico Corradini. 1906. otputovao je u Pariz, gde je upoznao Bergsona, Gidea, Peggi, Sorel i Picasso [5].

1907. godine oženio se Giacinta Giovagnoli, u njihovom se braku rodile dve kćeri - Viola i Gioconda.

1910. zajedno sa Enricom Corradinijem osnovao Italijansko nacionalističko udruženje.

Nakon što je napustio Il Leonardo 1907, postao suosnivač nekoliko periodičnih publikacija, od kojih je najpoznatija liberalna glasila L`Anima (1908, zajedno s Giovannijem Amendolom) i časopis Lacerba (1913, zajedno s Ardengom Soffichi), koji je postao ključna književna i kritička publikacija prema italijanskom futurizmu toga vremena [6]. Godine 1913. ponovo je eseje i kratke priče objavljene u Il Leonardu objavio u posebnoj zbirci, Reči i krv. U periodu 1913-1916 bio je književni dopisnik pariskog časopisa Mercure de France u Italiji [7]. Tokom Prvog svetskog rata, zauzeo je intervencionističku poziciju [5], dva puta je pokušavao da izađe na front, ali zbog teške kratkovidnosti je odbijen [7].

Tokom godina fašističke Italije smatran je „zvaničnim autorom“: njegovi konzervativni i prohrišćanski pogledi, formirani 1920-ih, odgovarali su potrebama Musolinijevog režima [8]. 1935. godine pozvan je na Univerzitet u Bolonji, gde je dobio mesto šefa odeljenja za italijansku književnost. Godine 1937. izabran je za akademika Italijanske akademije nauka [iste] *, iste godine je preuzeo funkciju šefa Firentinskog instituta za renesansna istraživanja (Istituto per gli studi sul Rinascimento).

U periodu 1943-1944. Bio je monah franjevački samostan. Nakon Drugog svjetskog rata bio je potpuno paraliziran i oslijepljen, ali nastavio je intenzivno raditi, diktirajući tajnicima knjiga i članaka za Corriere della Sera tajnicima [6]. Umro je 1956.

Stvaranje
U prvim književnim delima - zbirkama kratkih priča „Tragični dnevnik“ (1906) i „Slepi pilot“ (1907) - prati se uticaj Bergsona i Džejmsa [6], sadrže priče sa paradoksalnim i fantastičnim zapletima, već je u tim delima primećeno virtuozno posedovanje jezik [9]. U knjizi `Sumrak filozofa` (1907) kritikovao je ideje Kanta, Hegela, Schopenhauera, Comtea, Spencera i Nietschea, izgrađujući koncept `vitalističkog iracionalizma` koji negira svu filozofiju [5].

U najpoznatijem delu - autobiografskom romanu `Gotovi čovek` (1912.) - oštro i temperamentno opisuje istoriju svojih duhovnih pretraga i kolebanja, u kojima vidi misiju spasavanja čovečanstva iza sebe, ili se oseća beznačajnim; rad se završava rečima: `A ako više ništa drugo ne zastupam, to je zato što sam želeo da budem sve` [9].

U drugoj polovini 1910-ih stvorio je ciklus pesničkih dela objavljenih u zbirkama „Sto strana poezije” (1915, pesme u prozi) i „Prva kompozicija” (1917).

U eseju Destrukcija (1916.), prožet idejama futurizma, branio je ideju da se iz školskih programa isključe Dekameron, Faust, Hamlet, a umesto njega uključuju avangardna dela autora poput Beneditto Crocea i Giovannija Gentile.

Rana dela prožeta su ateističkim i antiklerikalnim duhom, ali početkom 1920-ih prešao je u katolicizam i napisao verska dela „Priča o Hristu“ (1922) i „Sveti Avgustin“ (1928). U Rečniku divljaka, napisanom 1923. godine zajedno sa Domenicom Giuliottijem (italijanski: Domenico Giuliotti), on kritikuje naučni i tehnološki napredak, naglašavajući prednosti primitivnog postojanja.

U satiričnoj kratkoj priči Gogh (1931) prikazuje portrete mnogih zanimljivih vrsta, dotiče se širokog spektra pitanja nauke, umetnosti i tehnologije. Delo je u obliku aranžirano kao odlomci iz nedoslednog i nedatiranog dnevnika koji je autor dobio od glavnog junaka - havajskog mestiza Goga, koji je došao u kontinentalnu Ameriku i sanjao da postane milijarder, ali umesto toga ušao je u kuću luđaka.

Najpoznatija istorijska i biografska djela su esej „Živi Dante“ (1933) i knjiga „Život Michelangela na pozadini života njegovog vremena“ (1949).

Alegoričku `Crnu knjigu` (1951), posvećenu samouništavanju moderne civilizacije [5], napisao je već imobilizirani i slepi pisac. Poslednji posao - knjiga `Poslednja presuda` - nije imala vremena da se dovrši, objavljena je nepotpuno posmrtno 1957.