Godina izdanja: Ostalo
ISBN: Ostalo
Jezik: Engleski
Autor: Strani

Субкултура: Значење стила је књига Дицка Хебдиге из 1979. године која се усредсређује на британске стилове субкултуре у Британији као симболичне форме отпора. [1] Цртајући од марксистичких теоретичара, књижевних критичара, француских структуралиста и америчких социолога, Хебдиге представља модел за анализу млађих култура . [2] Док Хебдиге тврди да свака субкултура пролази кроз исту путању, он оцртава индивидуалне разлике у специфичним субкултурама, као што су дечки Тедди , модс , роцкери , скинхедси и панкери . [1] Хебдиге наглашава историјске, класне, расе и социоекономске услове који су окруживали формирање сваке субкултуре. [3] Док је субкултура: значење стила једна од најутицајнијих књига о теорији субкултура, она се суочава са низом критика. [4]

Хебдиге је студирао у Стуарт Халлу у Центру за савремене културне студије Универзитета у Бирмингхаму . [2] Хебдигеов модел донекле се темељи на Халловом разумевању субкултура и његове теорије енкодирања / декодирања . Халл види различите субкултуре као репрезентативне за различите начине на које се може руковати са `сировином друштвеног ... постојања.` [2] Хебдиге такође укључује и реагује на књижевне критике Рицхарда Хоггарта и Раимонда Виллиамса ; марксистичке теорије идеологије Луиса Алтхуссера , Бертолта Брецхта , Антониа Грамсција и Хенрија Лефебвреа ; и америчку субкултурну социологију Вилијама Ф. Вхитеа и Алберта Цохена , и француски структурализам Роланда Бартхеса , Јулиа Кристева , Цлауда Леви-Страусса и Јацкуеса Лацана . [2]

У Субкултури : Значење стила , Хебдиге тврди да стилови британских послератних радничких класа изазивају доминантну идеологију , хегемонију и социјалну нормализацију кроз симболичке облике отпора. [5] Хебдиге се посебно фокусира на еволуцију стилова у субкултурама као што су Тедди боис , модс , роцкери , скинхедси и панкери . [5] Према Хебдигеу, стил се гради комбинацијом одеће, музике, плеса, шминке и дроге. Хебдиге наглашава историјски, социоекономски, класни, расни и медијски контекст сваке субкултуре. [3] На пример, Хебдиге тврди да постоји заједничка тема која стоји у основи субкултура белог пунка и црних рега ; обоје одбацују британску националну симболику. [2] Иако наизглед није повезан, Хебдиге доказује ову тврдњу оцртавајући сличности у њиховим стиловима. [2]

Хебдиге тврди да све субкултуре доживљавају исту путању. У овом моделу субкултуре у почетку настају кроз заједнички отпор. Доминантно друштво често те групе доживљава као радикалне, што води страху, скептицизму и анксиозности у њиховом одговору. То на неки начин даје отпору субкултуре више снаге, али само на тренутак, јер предузетници на крају проналазе начин да комодификују стил и музику субкултуре. Пре дуго времена, елементи субкултуре доступни су мејнстрим, тј. Едварданске јакне дечака Теддија. На овај начин је садржано оно што је некада било субверзивно, бунтовно и радикално. Из овог разлога, често се дешава да тренутак када доминантно друштво почне да препознаје субкултуру јесте тренутак када отпорна снага субкултуре почиње да умире. [1]

Одговор и критика
Док Хебдигеова субкултура: Значење стила у културолошким студијама гледа као једну од најутицајнијих теорија и анализа омладинских култура, [4] многи су сматрали да књига недостаје. Ипак, Хебдигеова теорија подржана је у пољу. Многи учењаци су примењивали Хебдигеов модел субкултуре на друге субкултуре које нису идентификоване у његовој књизи. На пример, Агнес Јаспер користи Хебдиге за истраживање холандске готске субкултуре. [6] Сунаина Маира примјењује Хебдигеов модел на индијанско-америчкој субкултури. [7]

Критике укључују:

Теорија не преводи добро у америчке субкултуре, јер класна свест не делује на исти начин. [4]
Хебдиге ставља превелики нагласак на симболично значење стила, занемарујући остале аспекте побуне младих. [4]
Теорија превиђа мноштво напора изван стила у који улазе субкултуре. [4]
Књига се ослања на темељно познавање британских култура младих које неки читаоци можда немају. [3]
Неки одломци су нејасни, без фокуса, што шкоди Хебдигеовој аргументацији. [3]
Хебдигеовој методологији и основама за његове интерпретације недостаје довољно научних истраживања. [3]
Хебдиге не покушава да објасни зашто је стил облик у којем се манифестирају отпор и субверзија. [3]
Хебдиге идеализује субкултуру панка. [2]
У књизи недостаје довољно дискусија о дефиницији и значају сексуалности у односу на панк. [2]
Књига тек почиње да решава односе између социологије и семиотике , стила и субкултуре.