ISBN: Ostalo
Godina izdanja: 242 / 2
Jezik: Srpski
Autor: Strani

Spoljašnjost kao na fotografijama, unutrašnjost u dobrom i urednom stanju!

Murray Newton Rothbard (/ˈrɒθbɑːrd/; 2. ožujka 1926. - 7. siječnja 1995.) bio je američki heterodoksni ekonomist Austrijske škole, [1][2][3][4] ekonomski povjesničar [5][6] i politički teoretičar.[7] Rothbard je bio utemeljitelj i vodeći teoretičar anarhokapitalizma i središnja figura američkog libertarijanskog pokreta 20. stoljeća. Napisao je preko dvadeset knjiga o političkoj teoriji, povijesti, ekonomiji i drugim temama.[8]

Rothbard je tvrdio da bi sve usluge koje pruža `monopolski sustav korporativne države`[9] mogao učinkovitije pružati privatni sektor i napisao je da je država `organizacija pljačke sistematizirana i napisana na veliko`.[10][11] ][12] Bankarstvo s djelomičnim rezervama nazvao je oblikom prijevare i suprotstavio se središnjem bankarstvu.[13] On se kategorički protivio svakom vojnom, političkom i gospodarskom intervencionizmu u stvarima drugih naroda.[14][15] Prema njegovom štićeniku Hans-Hermannu Hoppeu, `ne bi bilo nikakvog anarho-kapitalističkog pokreta bez Rothbarda`.[16]

Libertarijanski ekonomist Jeffrey Herbener, koji Rothbarda naziva svojim prijateljem i `intelektualnim mentorom`, napisao je da je Rothbard dobio `samo ostrakizam` od mainstream akademske zajednice.[17] Rothbard je odbacio glavne ekonomske metodologije i umjesto toga prihvatio je praksu svog najvažnijeg intelektualnog prethodnika, Ludwiga von Misesa. Kako bi promovirao svoje ekonomske i političke ideje, Rothbard se 1982. pridružio Lewu Rockwellu i Burtonu Blumertu kako bi osnovao Mises Institute u Alabami.


Rothbardovi roditelji bili su David i Rae Rothbard, židovski imigranti u Sjedinjene Države iz Poljske, odnosno Rusije. David je bio kemičar.[18] Murray je pohađao Birch Wathen Lenox School, privatnu školu u New Yorku.[19] Kasnije je rekao da mu je mnogo draži Birch Wathen od `unižavajućeg i egalitarnog sustava javnih škola` koji je pohađao u Bronxu.[20]

Rothbard je napisao da je odrastao kao `desničar` (pristaša `stare desnice`) među prijateljima i susjedima koji su bili `komunisti ili suputnici`. U mladosti je bio član The New York Young Republican Cluba.[21] Rothbard je svog oca imigranta okarakterizirao kao individualista koji je prihvatio američke vrijednosti minimalne vlade, slobodnog poduzetništva, privatnog vlasništva i `odlučnosti da se uzdigne vlastitim zaslugama... `[Svaki socijalizam mi se činio monstruozno prisilnim i odvratnim`. [20]


Rothbard sredinom 1950-ih
Rothbard je pohađao Sveučilište Columbia, gdje je 1945. godine diplomirao matematiku i doktorirao ekonomiju 1956. godine. Kašnjenje u dobivanju doktorata djelomično je posljedica sukoba s njegovim savjetnikom Josephom Dorfmanom, a dijelom zbog studija Arthura Burnsa. odbacivši svoju disertaciju. Burns je bio dugogodišnji prijatelj Rothbardovih i njihov susjed u njihovoj stambenoj zgradi na Manhattanu. Tek nakon što je Burns otišao na dopust s fakulteta Columbia kako bi predvodio Vijeće ekonomskih savjetnika predsjednika Eisenhowera, Rothbardova teza je prihvaćena i on je doktorirao.[7]: 43–44 [22] Rothbard je kasnije rekao da su svi njegovi kolege studenti bili njegovi kolege studenti. ekstremni ljevičari i da je bio jedan od samo dvojice republikanaca u Columbiji u to vrijeme.[7]: 4

Tijekom 1940-ih Rothbard se upoznao s Frankom Chodorovom i naširoko je čitao libertarijanski orijentirana djela Alberta Jaya Nocka, Gareta Garretta, Isabel Paterson, HL Menckena i austrijskog ekonomista Ludwiga von Misesa.[7]: 46  Početkom 1990. godine Mises je predavao u odjelu Wall Streeta poslovne škole Stern Sveučilišta New York, Rothbard je prisustvovao njegovom neslužbenom seminaru. Rothbard je bio pod velikim utjecajem Misesove knjige Ljudsko djelovanje. Privukao je pozornost Fonda Williama Volkera, grupe koja je pružala financijsku potporu za promicanje desničarskih ideologija 1950-ih i ranih 1960-ih.[23] Volkerov fond platio je Rothbardu da napiše udžbenik koji će objasniti Ljudsko djelovanje u obliku koji bi se mogao koristiti za upoznavanje studenata s Misesovim stavovima; ogledno poglavlje koje je napisao o novcu i kreditu dobilo je Misesovo odobrenje. Deset godina mu je Fond Volker plaćao stalnu dužnost `višeg analitičara`.[7]: 54  Kako je Rothbard nastavio s radom, proširio je projekt. Rezultat je bila njegova knjiga Man, Economy, and State, objavljena 1962. Po njezinu objavljivanju, Mises je snažno hvalio Rothbardov rad.[24]: 14

Brak, zaposlenje i aktivizam
Godine 1953. Rothbard se oženio JoAnn Beatrice Schumacher (17. rujna 1928. – 29. listopada 1999.),[25] koju je nazvao Joey, u New Yorku.[24]: 124  JoAnn je bila povjesničarka i bila je Rothbardov osobni urednik i bliski urednik. savjetnica kao i domaćica njegova salona Rothbard. Uživali su u braku pune ljubavi i Rothbard ju je često nazivao `neophodnim okvirom` svog života i postignuća. Prema Joeyju, pokroviteljstvo Fonda Volker omogućilo je Rothbardu da radi od kuće kao slobodni teoretičar i stručnjak za prvih 15 godina njihova braka.[26] Volkerov fond propao je 1962., što je Rothbarda navelo da traži zaposlenje na raznim akademskim institucijama u New Yorku. Ponuđen mu je honorarni posao predavača ekonomije studentima inženjerstva na Politehničkom institutu u Brooklynu 1966. u dobi od 40 godina. Institucija nije imala ekonomski odjel ili ekonomske smjerove, a Rothbard je ismijavao svoj odjel društvenih znanosti kao `marksistički`, ali Justin Raimondo piše da Rothbard volio je predavati na Politehnici u Brooklynu jer mu je rad samo dva dana u tjednu dao slobodu da pridonese razvoju slobodarske politike.

Rothbard je ostao u ovoj ulozi do 1986. godine.[27][28] Tada sa 60 godina, Rothbard je napustio Politehnički institut u Brooklynu na poslovnu školu Lee na Sveučilištu Nevada, Las Vegas (UNLV), gdje je nosio titulu S.J. Hall uvaženi profesor ekonomije, stolica koju je obdario liberalni poslovni čovjek.[29][30] Prema Rothbardovom prijatelju, kolegi i kolegi mizesijanskom ekonomistu Hans-Hermannu Hoppeu, Rothbard je vodio `pokrajinu postojanja` u akademskim krugovima, ali je uspio privući veliki broj `studenta i učenika` kroz svoje spise, čime je postao `kreator i jedan od glavnih agenata suvremenog slobodarskog pokreta`.[31] Zadržao je svoju poziciju u UNLV-u od 1986. do svoje smrti.[27] Rothbard je osnovao Centar za liberalne studije 1976. i Journal of Libertarian Studies 1977. Godine 1982. suosnivao je Institut Ludwig von Mises u Auburnu, Alabama, i bio je potpredsjednik za akademska pitanja do 1995. godine.[27] Rothbard je također osnovao Institutov Review of Austrian Economics, heterodoksni ekonomski časopis[32] kasnije preimenovan Quarterly Journal of Austrian Economics, 1987. godine.[33]


Rothbard sa suprugom Joey
Nakon Rothbardove smrti, Joey se osvrnuo na svoju sreću i vedar duh, rekavši: `Uspio je zaraditi za život 40 godina bez da mora ustati prije podneva. Ovo mu je bilo važno.` Rothbard je bio poznat kao `noćna sova`. Prisjetila se kako bi Rothbard svaki dan započinjao telefonskim razgovorom sa svojim kolegom Lewom Rockwellom: `Gale smijeha potresle bi kuću ili stan, dok bi se međusobno prijavljivali. Murray je mislio da je to najbolji mogući način za početak dana` .[34] Rothbard je bio nereligiozan i agnostičan prema Bogu, [35][36] opisujući sebe kao `mješavinu agnostika i reformskog Židova`.[37] Unatoč tome što se identificirao kao agnostik i ateist, bio je kritičan prema `lijevo-libertarijanskom neprijateljstvu prema religiji`.[38] U kasnijim godinama Rothbarda, mnogi njegovi prijatelji očekivali su da će se obratiti na katoličanstvo, ali on to nikada nije učinio.[39] Nekrolog New York Timesa nazvao je Rothbarda `ekonomistom i društvenim filozofom koji je žestoko branio slobodu pojedinca od vladine intervencije`.[27]

Sukob s Ayn Rand
Godine 1954. Rothbard se, zajedno s nekoliko drugih polaznika Misesova seminara, pridružio krugu spisateljice Ayn Rand, utemeljiteljice objektivizma. Ubrzo se rastaje od nje, napisavši između ostalog da njezine ideje nisu toliko originalne kako je ona najavljivala, već slične onima Aristotela, Tome Akvinskog i Herberta Spencera.[7]: 109–14  Godine 1958., nakon objavljivanja Randova romana, 1958. Atlas slegnuo ramenima, Rothbard joj je napisao `pismo obožavatelja`, nazvavši knjigu `beskrajnom riznicom` i `ne samo najvećim romanom ikad napisanim, [već] jednom od najvećih knjiga ikada napisanih, fikcija ili nefikcija`. Također je napisao: `Uveo si me u cijelo polje prirodnih prava i filozofije prirodnog prava`, potaknuvši ga da nauči `slavnu tradiciju prirodnih prava`.[7]: 121, 132–34 [40]: 145 , 182 [41] Rothbard se ponovno pridružio Randovom krugu na nekoliko mjeseci, ali je ubrzo raskinuo s Random zbog raznih razlika, uključujući njegovu obranu svoje interpretacije anarhizma.

Rothbard je kasnije satirirao Randove pomoćnike u svojoj neobjavljenoj farsi u jednom činu Mozart je bio crven[42] i svom eseju `Sociologija kulta Ayn Rand`.[40]: 184 [43][44] Okarakterizirao je Randov krug kao ` dogmatski, kult ličnosti`. Njegova predstava parodira Rand (kroz lik Carson Sand) i njezine prijatelje, a smještena je tijekom posjeta Keitha Hackleyja, obožavatelja Sandovog romana The Brow of Zeus (igra o Atlasu slegnuo ramenima).[45]

Smrt
Rothbard je preminuo od srčanog udara 7. siječnja 1995. u dobi od 68 godina. Pokopan je na parceli svoje supruge na groblju Oakwood, Unionville, Virginia.

Etički i filozofski pogledi
austrijska ekonomija
Dio serije o
Austrijska škola
Grb austrijske škole - Grey.png
Glavni radovi
Porijeklo
Teorije i ideologije
Organizacije
narod
Varijante i srodne teme
Emblem-money.svg Poslovni i ekonomski portal
vte
Rothbard je bio zagovornik i praktičar tradicije austrijske škole svog učitelja Ludwiga von Misesa. Poput Misesa, Rothbard je odbacio primjenu znanstvene metode na ekonomiju i odbacio ekonometriju, empirijsku i statističku analizu i druge alate mainstream društvenih znanosti kao beskorisne za proučavanje ekonomije.[46] Umjesto toga, prihvatio je praksu, strogo a priori metodologiju Misesa. Prakseologija shvaća ekonomske zakone kao srodne geometrijskim ili matematičkim aksiomima: fiksne, nepromjenjive, objektivne i uočljive kroz logičko rasuđivanje bez upotrebe ikakvih empirijskih dokaza.[46]

Prema Misesovskom ekonomistu Hans-Hermannu Hoppeu, izbjegavanje znanstvene metode i empirizma razlikuje mizesijanski pristup `od svih ostalih trenutnih ekonomskih škola`, koje odbacuju mizesijanski pristup kao `dogmatičan i neznanstven`. Mark Skousen sa Sveučilišta Chapman i Zaklade za ekonomsko obrazovanje, kritičar mainstream ekonomije, [47] hvali Rothbarda kao briljantnog, njegov stil pisanja uvjerljiv, njegove ekonomske argumente nijansirane i logično rigorozne, a njegovu mizesovsku metodologiju zvuka.[48] No Skousen priznaje da je Rothbard zapravo bio `izvan discipline` mainstream ekonomije i da je njegov rad `pao na gluhe uši` izvan njegovih ideoloških krugova. Usporedno sa Skousenovim primjedbama, Hoppe priznaje da su mainstream ekonomisti odbacili Rothbardov rad kao pseudoznanstven.

Rothbard je opširno pisao o austrijskoj teoriji poslovnog ciklusa i kao dio tog pristupa snažno se protivio središnjem bankarstvu, fiat novcu i bankarstvu s djelomičnim rezervama, zagovarajući zlatni standard i 100% obveznu pričuvu za banke.[13]: 89–94, 96– 97 [33][49][50]

Polemika protiv mainstream ekonomije
Rothbard je napisao niz polemika u kojima je osudio niz vodećih modernih ekonomista. Ocrnio je Adama Smitha, nazivajući ga `besramnim plagijatorom`[51] koji je skrenuo ekonomiju s kolosijeka, što je u konačnici dovelo do uspona marksizma.[52] Rothbard je hvalio Smithove suvremenike, uključujući Richarda Cantillona, Anne Robert Jacques Turgot i Étienne Bonnot de Condillac, za razvoj subjektivne teorije vrijednosti. Kao odgovor na Rothbardovu optužbu da je Smithovo Bogatstvo naroda uvelike plagirano, David D. Friedman je osudio Rothbardovu učenost i karakter, rekavši da je `bio [ili] namjerno nepošten ili da zapravo nikada nije pročitao knjigu koju je kritizirao`.[53] Tony Endres nazvao je Rothbardovo postupanje prema Smithu `travestijom`.[54]

Rothbard je bio jednako oštar u svojoj kritici Johna Maynarda Keynesa,[55] nazivajući ga slabim na ekonomsku teoriju i plitkim političkim oportunistom. Rothbard je također općenitije napisao da je državna regulacija novca i kredita u kejnzijanskom stilu stvorila `turobnu monetarnu i bankarsku situaciju`. Nazvao je Johna Stuarta Milla `vunastim čovjekom od kaše` i nagađao da je Millova `meka` osobnost odvela njegovu ekonomsku misao na stranputicu.[56]

Rothbard je bio kritičan prema monetarističkom ekonomistu Miltonu Friedmanu. U svojoj polemici `Razpleteni Milton Friedman` nazvao je Friedmana `etatistom`, `omiljenikom establišmenta`, prijateljem i `apologetom` Richarda Nixona te `pogubnim utjecajem` na javnu politiku.[57][58] ] Rothbard je rekao da bi libertarijanci trebali prijezirati nego slaviti Friedmanov akademski prestiž i politički utjecaj. Napominjući da je Rothbard `bio gadan prema meni i mom radu`, Friedman je odgovorio na Rothbardove kritike nazivajući ga `graditeljem kulta i dogmatičarom`.[59]

U memorijalnom svesku koji je objavio Institut Mises, Rothbardov štićenik i libertarijanski teoretičar Hans-Hermann Hoppe napisao je da su Čovjek, Ekonomija i Država `predstavljali potpunu opovrgavanje svih varijanti matematičke ekonomije` i uključili je među Rothbardova `gotovo zapanjujuća dostignuća `. Hoppe je požalio da je, poput Misesa, Rothbard umro bez osvajanja Nobelove nagrade za koju Hoppe kaže da je Rothbard zaslužio `dva puta`. Iako je Hoppe priznao da su akademska zajednica uglavnom ignorirala Rothbarda i njegov rad, nazvao je Rothbarda `intelektualnim divom` usporedivim s Aristotelom, Johnom Lockeom i Immanuelom Kantom.[60]

Sporovi s drugim austrijskim ekonomistima
Iako se sam identificirao kao austrijski ekonomist, Rothbardova metodologija bila je u suprotnosti s onom mnogih drugih Austrijanaca. Godine 1956. Rothbard je odbacio stavove austrijskog ekonomista Fritza Machlupa, navodeći da Machlup nije praksiolog i umjesto toga nazvao ga `pozitivistom` koji nije uspio zastupati stavove Ludwiga von Misesa. Rothbard je izjavio da Machlup zapravo dijeli suprotan pozitivistički stav povezan s ekonomistom Miltonom Friedmanom.[61] Mises i Machlup bili su kolege u Beču 1920-ih prije nego što su se svaki preselio u Sjedinjene Države, a Mises je kasnije pozvao svog američkog štićenika Israela Kirznera da nastavi svoj doktorski studij kod Machlupa na Sveučilištu Johns Hopkins.[62]

Prema liberalnim ekonomistima Tyleru Cowenu i Richardu Finku, [63] Rothbard je napisao da se pojam ravnomjerno rotirajuće ekonomije (ERE) može koristiti za analizu složenosti u svijetu promjena. Mises je uveo riječi ERE kao alternativnu nomenklaturu za glavnu ekonomsku metodu statičke ravnoteže i analize opće ravnoteže. Cowen i Fink otkrili su `ozbiljne nedosljednosti u prirodi ERE i njegovoj predloženoj upotrebi`. Osim Rothbarda, niti jedan drugi ekonomist nije usvojio Misesov izraz, a koncept se nastavio nazivati ​​`analizom ravnoteže`.[64]

U članku iz 2011. koji je kritičan prema Rothbardovom `refleksivnom suprotstavljanju` inflaciji, The Economist je primijetio da njegovi stavovi sve više stječu utjecaj među političarima i laicima na desnici. Članak je suprotstavio Rothbardovo kategorično odbacivanje inflatorne politike s monetarnim stajalištima `sofisticiranih monetarnih ekonomista austrijske škole poput Georgea Selgina i Larryja Whitea`, [koji] slijede Hayeka u tretiranju stabilnosti nominalne potrošnje kao monetarnog ideala - pozicija `ne sve što je drugačije od g. [Scotta] Sumnera`.[65]

Prema ekonomistu Peteru Boettkeu, Rothbard se bolje opisuje kao ekonomist za vlasnička prava nego kao austrijski ekonomist. Godine 1988. Boettke je primijetio da je Rothbard `žestoko napao sve knjige mlađih Austrijanaca`.[66]

Etika

Ludwig von Mises
Iako je Rothbard usvojio deduktivnu metodologiju Ludwiga von Misesa za svoju društvenu teoriju i ekonomiju,[67] razišao se s Misesom po pitanju etike. Konkretno, odbacio je Misesovo uvjerenje da etičke vrijednosti ostaju subjektivne i suprotstavio se utilitarizmu u korist rasuđivanja zasnovanog na principima, prirodnog prava. U obranu svojih stajališta o slobodnom tržištu, Mises je koristio utilitarne ekonomske argumente s ciljem demonstriranja da je intervencionistička politika pogoršala stanje cijelog društva. S druge strane, Rothbard je zaključio da intervencionistička politika zapravo koristi nekim ljudima, uključujući određene državne službenike i korisnike socijalnih programa. Stoga je, za razliku od Misesa, Rothbard zagovarao objektivnu, prirodno-pravnu osnovu za slobodno tržište.[24]: 87–89  On je ovaj princip nazvao `vlasništvo nad sobom`, labavo temeljeći na id-u.ea o spisima Johna Lockea i također posuđivanju koncepata iz klasičnog liberalizma i antiimperijalizma Stare desnice.[7]: 134

Rothbard je prihvatio radnu teoriju vlasništva, ali je odbacio lockeovsku proviziju, tvrdeći da ako pojedinac pomiješa svoj rad sa zemljom bez vlasništva, tada postaje pravi vlasnik zauvijek i da je nakon tog vremena privatno vlasništvo koje može promijeniti vlasnika samo trgovinom ili darom .[68]

Rothbard je bio snažan kritičar egalitarizma. Naslovni esej Rothbardove knjige Egalitarizam kao pobuna protiv prirode i drugi eseji iz 1974. kaže: `Jednakost nije u prirodnom poretku stvari, a križarski rat da se svi budu jednaki u svakom pogledu (osim pred zakonom) sigurno će imati pogubne posljedice`.[69] U njemu je Rothbard napisao: `U srcu egalitarne ljevice nalazi se patološko uvjerenje da ne postoji struktura stvarnosti; da je cijeli svijet tabula rasa koja se može promijeniti u bilo kojem trenutku u bilo kojem željenom smjeru samo vježbanjem ljudska volja`.[70]

Noam Chomsky kritizirao je Rothbardovo idealno društvo kao `svijet toliko pun mržnje da nijedno ljudsko biće ne bi željelo živjeti u njemu... Prije svega, ono ne bi moglo funkcionirati ni na sekundu - a da može, sve što biste željeli učiniti je izaći, ili počiniti samoubojstvo ili tako nešto.`[71]

Anarho-kapitalizam
Dio serije na
Anarho-kapitalizam
Zastava anarhokapitalizma.svg
Porijeklo
Koncepti
narod
Djela
Problemi
Povezane teme
Capitalismlogo.svg Portal kapitalizma
Glasačka kutija u boji.svg Politički portal
vte
Prema anarho-kapitalistima, razni teoretičari su zastupali pravne filozofije slične anarhokapitalizmu. Međutim, Rothbard je bio prva osoba koja je upotrijebila taj izraz jer je sredinom 20. stoljeća sintetizirao elemente iz austrijske škole ekonomije, klasičnog liberalizma i američkih individualističkih anarhista iz 19. stoljeća.[72] Prema Lew Rockwellu, Rothbard je bio `savjest` svih različitih sojeva onoga što je opisao kao `libertarijanski anarhizam`, jer su njihovi zagovornici (opisani kao Rothbardovi bivši `kolege`) često bili osobno inspirirani njegovim primjerom.[73] ]

Tijekom svojih godina na postdiplomskom studiju kasnih 1940-ih, Rothbard je razmatrao je li strogo pridržavanje libertarijanskih i laissez-faire principa zahtijevalo potpuno ukidanje države. Posjetio je Baldyja Harpera, osnivača Zaklade za ekonomsko obrazovanje,[74] koji je sumnjao u potrebu bilo kakve vlade. Rothbard je rekao da je tijekom tog razdoblja bio pod utjecajem američkih individualističkih anarhista iz 19. stoljeća poput Lysandera Spoonera i Benjamina Tuckera te belgijskog ekonomista Gustava de Molinarija koji su pisali o tome kako bi takav sustav mogao funkcionirati.[24]: 12–13  Stoga je on napisao `kombinirao laissez-faire ekonomiju Misesa s apsolutističkim pogledima na ljudska prava i odbacivanje države` individualističkih anarhista.[75]

Rothbard je sebe počeo smatrati `anarhistom privatnog vlasništva` 1950., a kasnije je počeo koristiti `anarho-kapitalist` da opiše svoju političku ideologiju.[76][77] U njegovom anarho-kapitalističkom modelu, sustav privatnog vlasništva provode agencije za zaštitu, koje se natječu na slobodnom tržištu i koje dobrovoljno podržavaju potrošači koji odluče koristiti njihove zaštitne i pravosudne usluge. Anarho-kapitalisti to opisuju kao `kraj državnog monopola na silu`.[76] Kasnije je došao do pojma da se anarhizam poistovjećuje sa socijalizmom i napisao da se individualistički anarhizam razlikuje od anarhokapitalizma i drugih kapitalističkih teorija zbog individualističkih anarhista koji su zadržali radnu teoriju vrijednosti i socijalističke doktrine, sugerirajući novi izraz za sebe: nearhistički .[78]

U knjizi Čovjek, ekonomija i država, Rothbard dijeli različite vrste državne intervencije u tri kategorije: `autistička intervencija`, što je uplitanje u privatne neekonomske aktivnosti; `binarne intervencije`, što je prisilna razmjena između pojedinaca i države; i `trokutna intervencija`, što je razmjena između pojedinaca koju zahtijeva država. Prema Sanfordu Ikedi, Rothbardova tipologija `eliminira praznine i nedosljednosti koje se pojavljuju u Misesovoj izvornoj formulaciji`.[79][80] Rothbard piše u Power and Market da je uloga ekonomista na slobodnom tržištu ograničena, ali je mnogo veća u vladi koja traži preporuke ekonomske politike. Rothbard tvrdi da vlastiti interes stoga prejudicira stavove mnogih ekonomista u korist povećane državne intervencije....