Godina izdanja: Ostalo
ISBN: Ostalo
Jezik: Srpski
Autor: Strani

Život pred nama – Jiddu Krishnamurti, oko 220 str. 1510 din.
Život pred nama
Uvod
Čini mi se da je potpuno drugačija vrsta morala, ponašanja, i delovanja koja proizilazi iz razumevanja celokupnog procesa življenja, postala hitna potreba u našem svetu rastućih kriza i problema. Pokušavamo da se nosimo sa ovim pitanjima kroz političke i organizacione metode, kroz ekonomsko prilagođavanje i razne reforme; ali ništa od toga nikada neće rešiti složene teškoće ljudskog postojanja, iako mogu ponuditi privremeno olakšanje. Sve reforme, koliko god opsežne i naizgled trajne bile, same po sebi su samo proizvod dalje konfuzije i dalje potrebe za reformacijom. Bez razumevanja celokupnog složenog bića čoveka, puka reformacija će doneti samo zbunjujuću potražnju za daljim reformama. Nema kraja reformama; a nema ni fundamentalnog rešenja u tom smislu.
Političke, ekonomske ili društvene revolucije takođe nisu odgovor, jer su one proizvele užasne tiranije ili puki prenos moći i autoriteta u ruke druge grupe. Takve revolucije nikada nisu izlaz iz naše konfuzije i sukoba.
Ali postoji revolucija koja je potpuno drugačija i koja se mora dogoditi ako želimo da izađemo iz beskrajnog niza anksioznosti, sukoba i frustracija u kojima smo zarobljeni. Revolucija mora početi ne teorijom i idejama, koje se na kraju pokažu bezvrednim, već radikalnom transformacijom u samom umu.
Takva transformacija može se postići samo kroz pravilno obrazovanje i totalan razvoj ljudskog bića. To je revolucija koja se mora dogoditi u celom umu, a ne samo u mislima. Misao je, na kraju krajeva, samo rezultat, a ne izvor. Mora doći do radikalne transformacije u izvoru, a ne samo do modifikacije rezultata. Trenutno se petljamo sa rezultatima, sa simptomima. Ne donosimo vitalnu promenu, ne iskorenjujemo stare načine mišljenja, ne oslobađamo um od tradicija i navika. Upravo smo zabrinuti ovom vitalnom promenom i samo pravilno obrazovanje može da je ostvari.
Ispitivati i učiti je funkcija uma. Pod učenjem ne mislim na puko negovanje pamćenja ili akumulaciju znanja, već na sposobnost jasnog i zdravog razmišljanja bez iluzija, na početak od činjenica, a ne od verovanja i ideala. Nema učenja ako misao potiče iz zaključaka. Samo sticanje informacija ili znanja nije učenje. Učenje podrazumeva ljubav prema razumevanju i ljubav prema tome da se nešto radi za sebe. Učenje je moguće samo kada nema nikakve prisile. A prisila ima mnogo oblika, zar ne? Postoji prisila kroz uticaj, kroz vezanost ili pretnju, kroz ubedljivo ohrabrenje ili suptilne oblike nagrađivanja.
Većina ljudi misli da se učenje podstiče kroz poređenje, dok je činjenica suprotna. Poređenje donosi frustraciju i samo podstiče zavist, koja se naziva konkurencijom. Kao i drugi oblici ubeđivanja, poređenje sprečava učenje i stvara strah. Ambicija takođe stvara strah.
Ambicija, bilo lična ili poistovećena sa kolektivom, uvek je antisocijalna.
Takozvana plemenita ambicija u odnosima je fundamentalno destruktivna.
Neophodno je podsticati razvoj dobrog uma - uma koji je sposoban da se nosi sa mnogim životnim pitanjima u celini i koji ne pokušava da pobegne od njih i tako postane samoprotivorečan, frustriran, ogorčen ili ciničan. A neophodno je i da um bude svestan sopstvene uslovljenosti, svojih motiva i težnji.
Pošto je razvoj dobrog uma jedna od naših glavnih briga, način na koji se predaje postaje veoma važan. Mora postojati negovanje totaliteta uma, a ne samo davanje informacija. U procesu prenošenja znanja, edukator mora da pozove na diskusiju i da podstakne učenike da istražuju i da samostalno razmišljaju.
Autoritet, kao „onaj koji zna“, nema mesta u učenju. Edukator i učenik uče kroz svoj poseban međusobni odnos; ali to ne znači da edukator zanemaruje urednost misli. Uređenost misli se ne postiže disciplinom u obliku asertivnih izjava o znanju; već se ona javlja prirodno kada vaspitač shvati da u negovanju inteligencije mora postojati osećaj slobode.
To ne znači slobodu da se radi šta god se želi ili da se razmišlja u duhu puke kontradikcije. To je sloboda u kojoj se učeniku pomaže da bude svestan sopstvenih poriva i motiva, koji mu se otkrivaju kroz njegove svakodnevne misli i dela.
Disciplinovan um nikada nije slobodan um, niti um koji je potisnuo želju ikada može biti slobodan. Samo kroz razumevanje celog procesa želje um može biti slobodan. Disciplina uvek ograničava um na kretanje unutar određenog sistema mišljenja ili verovanja, zar ne? I takav um nikada nije slobodan da bude inteligentan. Disciplina dovodi do pokornosti autoritetu. Ona daje sposobnost funkcionisanja u okviru društva koje zahteva funkcionalne sposobnosti, ali ne budi inteligenciju koja ima svoje sposobnosti. Um koji nije razvio ništa osim kapaciteta kroz pamćenje je poput modernog elektronskog računara koji, iako funkcioniše sa zapanjujućom sposobnošću i tačnošću, i dalje je samo mašina. Autoritet može ubediti um da razmišlja u određenom pravcu. Ali biti vođen da razmišlja u određenom pravcu, ili u smislu unapred donetog zaključka, uopšte ne znači razmišljati; to je samo funkcionisanje kao ljudska mašina, koja stvara bezdušno nezadovoljstvo, donoseći sa sobom frustraciju i druge bede.
Zabrinuti smo za ukupni razvoj svakog ljudskog bića, pomažući mu da ostvari svoj najviši i najpuniji kapacitet - ne neki fiktivni kapacitet koji vaspitač ima u vidu kao koncept ili ideal. Bilo koji duh poređenja sprečava ovaj puni procvat pojedinca, bilo da će biti naučnik ili baštovan. Najpuniji kapacitet baštovana je isti kao i najpuniji kapacitet naučnika kada nema poređenja; ali kada dođe do poređenja, tada dolazi do omalovažavanja i zavistnih reakcija koje stvaraju sukob između čoveka i čoveka. Kao i tuga, ljubav nije uporedna; ne može se uporediti ni sa većom ni sa manjom.Tuga je tuga, kao što je ljubav ljubav, bilo da je kod bogatih ili kod siromašnih.
Najpotpuniji razvoj svake jedinke stvara društvo jednakih.
Sadašnja društvena borba za postizanje jednakosti na ekonomskom ili nekom duhovnom nivu nema nikakvog smisla. Društvene reforme usmerene na uspostavljanje jednakosti rađaju druge oblike antisocijalne aktivnosti; ali uz pravilno obrazovanje, nema potrebe tražiti jednakost kroz društvene i druge reforme, jer zavist sa svojim poređenjem sposobnosti prestaje.
Ovde moramo razlikovati funkciju i status. Status, sa svim svojim
emocionalnim i hijerarhijskim prestižem, nastaje samo kroz poređenje funkcija kao visokih i niskih. Kada svaka jedinka cveta u svom punom kapacitetu, tada nema poređenja funkcija; postoji samo izraz sposobnosti kao učitelj, ili premijer, ili baštovan, i tako status gubi svoj žalac zavisti.
Funkcionalna ili tehnička sposobnost sada se prepoznaje kroz posedovanje diplome iza imena; Ali ako smo zaista zabrinuti za celokupni razvoj ljudskog bića, naš pristup je potpuno drugačiji. Pojedinac koji ima sposobnost može steći diplomu i dodati slova posle svog imena, ili ne, kako mu se želi. Ali on će sam znati svoje duboke sposobnosti, koje neće biti uokvirene diplomom, a njihov izraz neće doneti to egocentrično samopouzdanje koje obično rađa puka tehnička sposobnost. Takvo samopouzdanje je uporedno i stoga antisocijalno. Poređenje može postojati iz utilitarnih svrha; ali nije na edukatoru da upoređuje sposobnosti svojih učenika i daje veću ili manju procenu.
Pošto smo zabrinuti za celokupni razvoj pojedinca, učeniku možda neće biti dozvoljeno da sam bira predmete, jer će njegov izbor verovatno biti zasnovan na prolaznim raspoloženjima i predrasudama ili na pronalaženju najlakše stvari; ili prema neposrednim zahtevima može birati određene potrebe.Ali ako mu se pomogne da sam otkrije i razvije svoje urođene sposobnosti, onda će prirodno birati ne najlakše predmete, već one kroz koje može da izrazi svoje sposobnosti u najvećoj i najvećoj meri. Ako se učeniku od samog početka pomogne da sagleda život kao celinu, sa svim njegovim psihološkim, intelektualnim i emocionalnim problemima, neće time biti uplašen
Inteligencija je sposobnost da se nosi sa životom kao celinom; a davanje ocena ili poena učeniku ne garantuje inteligenciju. Naprotiv, ona degradira ljudsko dostojanstvo. Ova uporedna procena osakaćuje um - što ne znači da nastavnik ne sme da posmatra napredak svakog učenika i da vodi evidenciju o njemu. Roditelji, prirodno željni da znaju napredak svoje dece, želeće izveštaj; ali ako, nažalost, ne razumeju šta vaspitač pokušava da uradi, izveštaj će postati instrument prisile da se proizvedu rezultati koje žele i tako poništi rad vaspitača.
Roditelji bi trebalo da razumeju kakvo obrazovanje škola namerava da pruži.
Generalno su zadovoljni kada vide svoju decu kako se spremaju da steknu neku vrstu diplome
koja će im osigurati sredstva za život. Veoma malo njih je zabrinuto za
više od ovoga. Naravno, žele da vide svoju decu srećnu, ali pored ove nejasne želje, veoma malo njih razmišlja o njihovom celokupnom razvoju. Pošto većina roditelja iznad svega želi da njihova deca imaju uspešnu karijeru, oni ih plaše ili ih s ljubavlju maltretiraju da steknu znanje, i tako knjiga postaje veoma važna; a uz to dolazi i samo negovanje pamćenja, puko ponavljanje bez kvaliteta stvarne misli iza njega.
Možda je najveća teškoća sa kojom se vaspitač mora suočiti ravnodušnost roditelja prema širem i dubljem obrazovanju. Većina roditelja je zabrinuta samo za negovanje nekog površnog znanja, koje će njihovoj deci obezbediti ugledne položaje u korumpiranom društvu. Dakle, vaspitač ne samo da mora obrazovati decu na pravi način, već i da se pobrine da roditelji ne ponište sve dobro što je možda učinjeno u školi.Zaista, škola i dom treba da budu zajednički centri pravilnog obrazovanja i nikako ne bi trebalo da budu suprotstavljeni jedno drugom, tako da roditelji žele jedno, a vaspitač radi nešto sasvim drugo. Veoma je važno da roditelji budu u potpunosti upoznati sa onim što vaspitač radi i da budu vitalno zainteresovani za potpuni razvoj svoje dece. Odgovornost roditelja je da se pobrinu da se ova vrsta obrazovanja sprovodi, kao i nastavnika, čiji je teret već dovoljno težak. Potpuni razvoj deteta može se postići samo kada postoji pravi odnos između nastavnika, učenika i roditelja. Pošto vaspitač ne može da popusti prolaznim željama ili tvrdoglavim zahtevima roditelja, neophodno je da razumeju vaspitača i da sarađuju sa njim, a ne da izazivaju sukobe i zabunu kod svoje dece. Dečja prirodna radoznalost, želja za učenjem, postoji od samog početka, i sigurno je treba inteligentno kontinuirano podsticati, tako da ostane vitalna i bez izobličenja, pa će ga postepeno voditi ka proučavanju raznih predmeta. Ako se ova želja za učenjem podstiče kod deteta u svakom trenutku, onda njegovo proučavanje matematike, geografije, istorije, nauke ili bilo kog drugog predmeta neće biti problem ni za dete ni za vaspitača. Učenje je olakšano kada postoji atmosfera srećne naklonosti i pažljive brige.
Emocionalna otvorenost i osetljivost mogu se negovati samo kada se učenik oseća sigurno u odnosu sa svojim nastavnicima. Osećaj sigurnosti u odnosu je primarna potreba dece. Postoji ogromna razlika između osećaja sigurnosti i osećaja zavisnosti. Svesno ili nesvesno, većina vaspitača neguje osećaj zavisnosti i time suptilno podstiče strah - što i roditelji čine na svoj sopstveni, naklonjen ili agresivan način. Zavisnost kod deteta nastaje usled autoritarnih ili dogmatskih tvrdnji roditelja i nastavnika o tome šta dete mora biti i šta mora da radi. Uz zavisnost uvek postoji senka straha, a taj strah primorava dete da se pokorava, da se prilagođava, da bez razmišljanja prihvata naredbe i sankcije svojih starijih. 9U ovoj atmosferi zavisnosti, osetljivost je ugušena; ali kada dete zna i oseća da je sigurno, njegovo emocionalno cvetanje nije ometano strahom.
Ovaj osećaj sigurnosti kod deteta nije suprotnost nesigurnosti. To je osećaj udobnosti, bilo u svom domu ili u školi, osećaj da može biti ono što jeste, a da nije ni na šta primorano; da može da se popne na drvo, a da ga ne grde ako padne. Ovaj osećaj sigurnosti može imati samo kada su roditelji i vaspitači duboko zabrinuti za ukupnu dobrobit deteta.
Važno je u školi da se dete oseća udobno, potpuno sigurno od prvog dana. Ovaj prvi utisak je od najveće važnosti. Ali ako vaspitač veštački pokušava raznim sredstvima da stekne detetovo poverenje i
dozvoljava mu da radi šta želi, onda vaspitač neguje zavisnost; on
ne daje detetu osećaj sigurnosti, osećaj da je na mestu gde postoje ljudi koji su duboko zabrinuti za njegovu ukupnu dobrobit.
Već prvi uticaj ovog novog odnosa zasnovanog na poverenju, koje dete možda nikada ranije nije imalo, doprineće prirodnoj komunikaciji, a da mladi ne doživljavaju starije kao pretnju koje se treba plašiti. Dete koje se oseća sigurno ima svoje prirodne načine izražavanja poštovanja koje je neophodno za učenje. Ovo poštovanje je lišeno svakog autoriteta i straha. Kada ima osećaj sigurnosti, ponašanje deteta nije nešto što nameće stariji, već postaje deo procesa učenja. Zato što se oseća sigurno u svom odnosu sa učiteljem, dete će prirodno biti obzirno; i samo u ovoj atmosferi sigurnosti emocionalna otvorenost i osetljivost mogu procvetati.
Budući da je opušteno, osećajući se sigurno, dete će raditi ono što voli; ali radeći ono što voli, otkriće šta je ispravno, a njegovo ponašanje tada neće biti posledica otpora, tvrdoglavosti, potisnutih osećanja ili samog izraza trenutnog nagona.