Godina izdanja: Ostalo
ISBN: Ostalo
Jezik: Srpski
Autor: Strani

Sabrana dela – Ramana Maharši: 110 str. 905 din.
ŠRI RAMANA MAHARŠI
SABRANA DELA
3
KO SAM JA
15
SAMOISPITIVANJE
40
DUHOVNO UPUTSTVO
57
UPADEŠA SARAM
86
ISTINA OTKRIVENA
Bhagavan Šri Ramana Maharši
KO SAM JA?
UVOD
Između godine 1901. i 1902., kada je Šri Ramana Maharši ţiveo u pećini Virupakša na
Svetom Bregu Arunaĉali, privrţenik po imenu Šri M. Šivaprakašam Pillai je bio privuĉen
Njime, i pristupio mu je sa velikim brojem pitanja. Šri Bhagavan, koji je u to vreme veoma malo
govorio, ne zbog nekog zaveta, već zbog toga što nije bio sklon da govori, odgovorio je na
većinu pitanja pišući u pesku, na škriljcu ili na parĉetu hartije. Uĉenja koja je Šri
Šivaprakašam Pillai ovako primio objavljena su prvi put 1923. godine i obliku pitanja i
odgovora pod naslovom Nan Yar? (Ko sam ja)? Uskoro potom, Šri Bhagavan je Sam
preuredio i ponovo napisao pitanja i odgovore u obliku eseja, ĉime je od Nan Yar? naĉinio povezano i
logiĉki dosledno izlaganje.
Pored verzije sa dvadeset osam pitanja i odgovora, koja se i danas izdaje kao posebna
knjiţica, postoji jedna druga verzija koja sadrţi samo ĉetrnaest pitanja, koja se štampa sa Šri
Ramana Vijayam (biografijom Šri Bhagavana na tamilskom jeziku), i jedan prevod na
engleski, koji je dat u Samospoznaji. Međutim, samo verzija u obliku eseja je ukljuĉena u Šri Ramana
Nutrirattu (sabranim delima Šri Ramane na tamilu), i pošto je ovu verziju priredio Sam Šri
Bhagavan, ona se smatra glavnom, autentiĉnom i izvornom verzijom.
Verzija u obliku eseja se većinom oslanja na verziju koja sadrţi dvadeset osam pitanja i
odgovora, međutim, dok ju je pripremao, Šri Bhagavan je napisao i dodao neke nove delove
(kao što je ceo prvi pasus), izostavio neke druge (kao što su odgovori na pitanja 4 i 5,
prva reĉenica iz odgovora pitanju 6, delovi odgovora u pitanju 20, itd.), i preinaĉio, proširio i
poboljšao neke delove (kao što je odgovor na pitanje 27). Međutim, većinu reĉenica nije
uopšte izmenio, već je jednostavno preuredio ideje i povezao ih u logiĉnije i ĉvršće povezan
sled.
Prvo pitanje koji je Šri Šivaprakašam Pillai postavio, bilo je `Nan Yar?‟ (Ko sam ja?), na
koje je Šri Bhagavan odgovorio, `Arive nan‟, što znaĉi `Jedino je znanje ja‟, `Samo znanje je
ja‟, ili `Znanje je uistinu ja‟, pošto tamilska reĉ arivu pribliţno odgovara sankritskoj reĉi
jnana, odnosno `znanje‟ u engleskom. Zatim je Šivaprakašam Pillai pitao, `Koja je priroda ovog
znanja?‟, a Šri Bhagavan odgovorio, `Arivin swarupam sat-chit-anandam‟ (priroda ovog znanja
je postojanje-svest-blaţenstvo). Izuzev ova dva odgovora, celina drugog pasusa zapravo nije
sadrţala odgovore Šri Bhagavana. Zato je On, kada mu je uĉenik Šri Šivaprakašam Pillaija, Šri
Manikkam Pillai prvi put doneo rukopis ovog dela, upitao sa ĉuđenjem: „Ja nisam to
napisao, kako se to ovde našlo?”„. (1) Mannikam Pillai je objasnio: „Kada je Šivaprakašam Pillai
prepisivao Bhagavanove odgovore u svoju svesku, on je dodao ovaj deo, misleći da će mu
pomoći da jasnije razume onaj prvi odgovor”„. „O da, on je već bio upoznat sa uĉenjem
netineti iz spisa, pa je iz tog razloga mislio tako”„, primetio je Bhagavan. Kasnije, međutim, dok je
pripremao verziju u obliku eseja, Šri Bhagavan nije izostavio ovaj deo, već je Svoje odgovore
jednostavno oznaĉio masnim slovima.
Među svim proznim delima Bhagavana, Nan Yar? neosporno zadrţava istaknuto i
nedostiţno mesto. Zaista, moţemo ih smatrati za sam kamen temeljac Šri Bhagavanovih
uĉenja, pošto su u ovih dvadeset kratkih pasusa sva Njegova osnovna uĉenja izloţena saţeto, u
jasnom
i nerazvodnjenom obliku. Stoga je, zbog znaĉajnosti ovog dela za koje veliku zahvalnost
dugujemo Šri Šivaprakašam Pillaiju (2), ovde dat njegov prevod na engleski jezik.
Pripremajući ovaj prevod, nastojali smo da ga uĉinimo što je moguće preciznijim i
vernijim originalu na tamilskom jeziku, ĉak i po cenu da to ponekad bude nauštrb
uglađenog
stila engleskog jezika. Podela teksta na pasuse i reĉenice, i red reĉenica taĉno odgovaraju
originalu, i koliko god je to moguće struktura svake reĉenice je istoga oblika kao u
originalu.
Svi delovi koji su štampani masnim slovima u originalu, štampani su isto tako u ovom
prevodu, dok su druge kljuĉne reĉenice, koje na tamilu nisu štampane masnim slovima, ovde
štampane italikom. U celini prvobitnog teksta samo je jedna reĉ u zagradi, naime, reĉ `sija‟
(prakasikkum) posle reĉi `Sopstvo se pojavljuje‟, u ĉetvrtom pasusu. Svi drugi delovi koji su
u ovom prevodu u zagradi, ukljuĉeni su u njega da bi taĉno ukazali na tamilsku ili sankritsku reĉ koja se koristi u originalu, ili da uĉine jasnijim znaĉenje teksta i upotpune smisao reĉenice koja u doslovnom prevodu ne ĉini kompletnu ili jasno određenu razumljivu celinu na engleskom jeziku. Na sliĉan naĉin su u prevodu date fusnote, kojih u originalima nema.
Takođe su za vreme prevođenja revnosno poređeni svi postojeći prevodi ovog dela kako se
nijedna njihova dobra strana (kao što su odgovarajuće reĉi, sklapanje reĉenica itd.) ne bi
propustila u ovom prevodu.
TEKST