Godina izdanja: Ostalo
ISBN: Ostalo
Jezik: Srpski
Autor: Strani

Četiri plemenite istine – (Samo cena materijala i izrade, po dogovoru): 94 str. knjižarska sena 820 din.
Ađan Sumedo
ČETIRI PLEMENITE ISTINE
SADRŽAJ
Predgovor srpskom izdanju 7
Predgovor 10
Uvod 11
Prva plemenita istina 18
Patnja i sopstvo 20
Poricanje patnje 23
Moral i saosećanje 24
Istraživanje patnje 25
Zadovoljstvo i nezadovoljstvo 28
Uvid u različitim situacijama 31
Druga plemenita istina 36
Tri vrste želje 37
Poistovećivanje je patnja 40
Napuštanje 41
Postignuće 44
Treća plemenita istina 47
Istina prolaznosti 50
Smrtnost i nestajanje 52
Dopustiti stvarima na nastanu 54
Razumevanje 59
Četvrta plemenita istina 62
Ispravno razumevanje 64
Ispravna namera 70
Ispravan govor, ispravno delovanje,
ispravno življenje 74
Ispravan napor, ispravna sabranost,
ispravna koncentracija 76
Vidovi meditacije 77
Racionalnost i emocija 79
Stvari kakve jesu 82
Sklad 84
Osmostruki put kao polazište u razmišljanju 86
Rečnik 89
PREDGOVOR
SRPSKOM IZDANJU
Veoma mi je drago da je ova knjiga, Četiri plemenite istine, preve­de­na na srpski jezik, zato što je u njoj sadržano učenje zapra­vo suština budističke prakse, onako kako je bila izložena u
pr­vom Budinom govoru. Reč je o tome kako iskoristiti patnju
kao sredstvo za postizanje probuđenja.
Naravno, tokom poslednje decenije XX veka narod u Srbiji
se bez sumnje suočio sa mnogo patnje izazvane ratovima,
sukobima i društvenim promenama koje su se odigravale
na Balkanu. Mnogi koji su morali da prožive sve te sukobe
su patnju, koju je svako od njih osećao, videli kao nešto što
uzrok ima izvan njih samih – kao nešto izazvano spoljašnjim
uzrokom. Tako to izgleda i u takvim situacijama ovakav stav
je sasvim razumljiv. Ali ono na šta je Buda ukazivao jeste da
uočimo patnju koju mi stvaramo u samima sebi, reagujući na
situaciju oko nas. Ratovi, društvena previranja, revolucije i
tako dalje su istorijski deo čovekovog života i, poput starenja,
bolesti, bola i gubitka, deo su čovekovog iskustva.
Dakle, prva plemenita istina jeste prepoznavanje te patnje. Ona ne znači okrivljavanje spoljašnjih okolnosti, niti
okriv­lja­va­nje samoga sebe – već jednostavno posmatranje te
patnje i menjanje stava prema njoj. Umesto da patnju vidimo
kao nešto od čega treba odmah pobeći, vidimo je kao nešto
što treba istražiti. To je način da se nosimo sa društvenim ili ličnim promenama koje čovek doživljava. bilo da se događaju
u ratu ili miru, bilo da se radi o starenju, gubitku drage osobe
ili životnom razočarenju u bilo kojim drugim okolnostima. U
budističkoj meditaciji naglasak je na razumevanju patnje tako
što je prihvatamo i dopuštamo joj da dopre do naše svesti.
Tada počinjemo da uočavamo mogućnost da sebe oslo­bo­dimo slepila automatskih reakcija ili strahova što se jave u sred
životnih razočarenja, zbrke političkog ili ekonomskog sistema
u kojem živimo ili nesporazuma u odnosima sa drugima.
Budino učenje ima toliko toga da ponudi svakome, a u
zemlji kao što je Srbija, patnja je nešto sa čime ste se sigurno
veoma dobro upoznali. Koristeći četiri plemenite istine,
umesto sagledavanja patnje samo kroz spoljašnje uzroke, kao
nečega što dolazi spolja, počinjemo da posmatramo sopstvenu
odbojnost, strah i napetost, ili način na koji za sve okrivljujemo
druge. Jer to je patnja koju upravo mi stvaramo. Mi ne možemo
mnogo da utičemo na politički sistem ili na socijalne promene
koje se odigravaju oko nas, ali možemo naučiti kako da ne
živimo u strahu, mržnji i ogorčenju zbog nedaća ili problema
što nam dođu u životu. A to onda može voditi do unutrašnje
slobode, potpune nezavisnosti od spoljašnjih okolnosti, i do
mira i blagostanja ne samo u nama, već i u onima oko nas.
maja 2007. Ađan Sumedo
Amaravati budistički manastir
Velika Britanija