Godina izdanja: Ostalo
ISBN: Ostalo
Jezik: Srpski
Autor: Strani

Umetnost življenja – Vipasana meditacija – S.N.Goenka: 174 str. 1260 din.
Umetnost življenja
Vipassana meditacija
po metodu koji je podučavao
S. N. Goenka
William Hart
Mudrost je glavna;
pribavi mudrost,
i za sve imanje svoje
pribavi razum.
Poslovice, iv. 7
U V O D N A R E Č
Večno sam zahvalan Vipassana meditaciji na promenama
koje je unela u moj život. Kada sam naučio ovu tehniku činilo mi se
kao da sam do tada lutao lavirintom iz koga nema izlaza i da sam
najzad pronašao kraljevski put. Od tada godinama sledim put i sa
svakim novim korakom cilj postaje jasniji: oslobođenje od svih
patnji, puno prosvetljenje. Ne mogu da tvrdim da sam postigao
krajnji cilj, ali ni najmanje ne sumnjam da ovaj put vodi pravo do
njega.
Dugujem večnu zahvalnost Sayagyi U Ba Khin-u, koji mi
je pokazao ovaj put, kao i lancu učitelja koji su sačuvali tehniku
kroz milenijume, od vremena Buddhe do danas. U ime svih njih ja
ohrabrujem i druge da prihvate ovo učenje, tako da i oni nađu put
za oslobođenje od patnje.
Mada su ovu tehniku već naučile hiljade ljudi iz zapadnih
zemalja, do sada se nije pojavila knjiga koja daje precizan i celovit
opis Vipassana meditacije. Drago mi je što je najzad ozbiljan
meditator učinio napor da popuni ovu prazninu.
Neka ova knjiga produbi razumevanje onih koji
upražnjavaju Vipassana meditaciju, a neka ohrabri i druge da
probaju ovu tehniku, tako da i oni mogu doživeti sreću oslobođenja.
Neka svaki čitalac nauči umetnost življenja kako bi našao mir i
harmoniju u sebi i širio mir i harmoniju na druge.
Neka sva bića budu srećna!
Bombaj
April 1986. godine S. N. Goenka
PREDGOVOR ZA
JUGOSLOVENSKO IZDANJE
Neka svi ljudi u Jugoslaviji uživaju u miru i harmoniji
idući putem Vipassane.
Neka sva bića budu srećna.
Juni 1993. godine S. N. Goenka
P R E D G O V O R
Među raznim vrstama meditacije koje danas postoje
u svetu, Vipassana meditacija, po učenju S. N. Goenke, je
jedinstvena. Ova tehnika je jednostavan, logičan način da
postignete stvarni mir uma i vodite srećan i koristan život.
Vipassana meditacija je dugo čuvana u budističkim
zajednicama u Burmi. Nema u sebi sektaških elemenata i lako
je mogu prihvatiti i upražnjavati ljudi bilo kog porekla.
S. N. Goenka je bio biznismen koji je svojevremeno
vodio Indijsku zajednicu u Burmi. Rođen je u konzervativnoj
Hindu porodici. Od rane mladosti patio je od jakih napada
migrene. Potraga za lekom ga je dovela 1955. godine u kontakt
sa Sayagyi U Ba Khin-om, koji je bio viši državni činovnik i
učitelj meditacije. U Vipassana meditaciji, po učenju U Ba
Khina, S.N. Goenka je otkrio disciplinu koja je daleko dublja od
uklanjanja simptoma telesnih bolesti i koja prevazilazi kulturne i
religijske barijere. Tokom narednih godina vežbanja i učenja
pod nadzorom učitelja, Vipassana je postepeno preobrazila
njegov život.
Sayagyi U Ba Khin je S. N. Goenku 1969. godine
promovisao u učitelja Vipassana meditacije. Te godine Goenka
je došao u Indiju i počeo tamo da podučava Vipassanu, ponovo
uvodeći ovu tehniku u zemlju njenog porekla. U zemlji još uvek
strogo podeljenoj kastama i religijama, kurseve S. N. Goenke
pohađale su hiljade ljudi različitog porekla. Praktična priroda
kurseva Vipassane privlačila je i veliki broj ljudi iz zapadnih
zemalja.
Kvaliteti Vipassane vide se na primeru samog gospodina
Goenke. On je pragmatična ličnost i mada u svakodnevnom životu deluje veoma odrešito i odlučno, u svakoj situaciji
zadržava izvanrednu blagost uma. Pored te blagosti uma
prisutno je i duboko saosećanje za druge, kao i sposobnost da se
uživi u probleme svakog ljudskog bića. Međutim, nema ničeg
posebno svetog u vezi s’njim. On ima jedan dopadljiv smisao za
humor, koji prožima njegovo učenje. Učesnici kurseva dugo
pamte njegov osmeh i vedar duh, kao i često ponavljani moto
“Budite srećni!”. Jasno, Vipassana mu je donela sreću i on želi
da tu sreću podeli sa drugima, učeći ih tehnici koja je njemu
podarila toliko dobrog.
Mada poseduje magnetsku privlačnost, gospodin
Goenka ne želi da bude guru koji pretvara učenike u automate.
Umesto toga on ih uči samoodgovornosti. Kako on kaže, prava
provera Vipassane je njena primena u životu. Ohrabruje
meditante da se ne vezuju za njega već da se osamostale i vode
srećan život. On izbegava sve izraze obožavanja prema njemu i
usmerava studente da budu odani tehnici i istini koju nalaze u
sebi.
U Burmanskoj tradiciji, preduslov da neko podučava
meditaciju je da je on monah. Međutim, gospodin Goenka je,
kao i njegov učitelj, porodični čovek i glava velike porodice. I
pored toga, čistoća njegovog učenja i efikasnost same tehnike
dobili su priznanja starijih monaha u Burmi, Indiji i Sri Lanki,
kao i velikog broja onih koji su pohađali kurseve koje je on
vodio.
Gospodin Goenka insistira na tome da meditacija, kako
bi sačuvala čistoću, nikada ne sme postati biznis. Svi kursevi i
centri koje on nadgleda rade na potpuno neprofitnoj osnovi. Ni
on, ni učitelji koje je on postavio, za svoj rad ne primaju bilo
kakvu novčanu nadoknadu, posredno ili neposredno. On širi
tehniku Vipassane samo kao uslugu čovečanstvu, da pomogne
onima kojima je ta pomoć potrebna.
S. N. Goenka je jedan od malobrojnih indijskih
duhovnih vođa koji su jednako visoko poštovani u Indiji kao i na
Zapadu. Medutim, on nikada nije priželjkivao publicitet. Uvek
daje prednost živoj reči u širenju Vipassane i podvlači značaj i
prednost stvarne prakse meditacije nad pukim pisanjem o
meditaciji. Iz tog razloga manje je poznat nego što zaslužuje.
Ova knjiga je prva sveobuhvatna studija njegovog učenja,
pripremljena pod njegovim rukovodstvom i sa njegovim
odobrenjem.
Glavni izvor za knjigu su predavanja gospodina Goenke
za vreme desetodnevnog kursa Vipassane i, u nešto manjem
obimu, njegovi članci objavljeni na engleskom jeziku. Ja sam
slobodno koristio ovaj materijal, pozajmljujući ne samo
argumente i organizaciju određenih delova, već i primere date u
diskusijama, originalne reči, često i cele rečenice. Onima koji su
pohađali kurseve Vipassana meditacije po učenju S. N. Goenke
veći deo knjige biće sigurno blizak, i moći će da prepoznaju
određena predavanja ili članke korišćene na nekim mestima u
tekstu.
Za vreme kursa teorija i praksa idu zajedno. Učiteljeva
objašnjenja prate, korak po korak, iskustva koja učesnici imaju u
meditaciji. U ovoj knjizi, materijal je preuređen kako bi se
prilagodio širokoj publici, ljudima koji su samo čitali o
meditaciji, a nisu je i upražnjavali. Za takve čitaoce učinjen je
napor da se učenje prikaže onako kako se ono zaista doživljava:
logičan napredak koji teče bez prekida od prvog koraka do
krajnjeg cilja. Ova organska celovitost najočiglednija je
meditantu, ali ova knjiga pokušava da i onima koji ne praktikuju
meditaciju pruži uvid u učenje koje se razotkriva onima koji je
praktikuju.
Određeni delovi namerno su dati u obliku žive reči da bi
stvorili što realniji utisak učenja na način na koji to radi
gospodin Goenka. Ti delovi su priče smeštene između pojedinih
poglavlja, kao i pitanja i odgovori koji zaključuju svako
poglavlje. Ovi dijalozi uzeti su iz stvarnih diskusija sa
studentima za vreme kursa ili iz ličnih razgovora studenata sa
učiteljem. Neke priče opisuju događaje iz Buddhinog života,
druge su iz bogatog nasleđa indijskih narodnih priča, a treće iz
ličnog iskustva gospodina Goenke. Sve su ispričane njegovim
vlastitim rečima, ne sa namerom da se ulepša original, već
jednostavno da bi se priče prikazale na svež način, naglašavajući
njihov odnos sa praksom u meditaciji. Ove priče ublažavaju
ozbiljnu atmosferu kursa i nude inspiraciju, ilustrujući centralne
tačke učenja na način koji se lako pamti. U knjizi je dat samo mali broj priča koje su ispričane za vreme desetodnevnog kursa.
Tekstovi su iz najstarijih i najšire prihvaćenih beleški
Buddhinih reči, Zbirke diskusija (Sutta Piṭaka), onako kako su
sačuvani na drevnom Pali jeziku u zemljama sa Teravada
budističkom tradicijom. Da bih održao jedinstveni ton kroz celu
knjigu, ponovo sam preveo sve tekstove koji se u knjizi navode.
Radeći to, rukovodio sam se radovima vodećih savremenih
prevodilaca. Međutim, obzirom da ovo nije naučni rad, nisam
nastojao da kod prevoda sa Pali jezika postignem precizno
značenje svake reči. Umesto toga, pokušao sam da neposrednim
jezikom prenesem i sačuvam smisao svakog dela kako ga
doživljava Vipassana meditant u svetlu meditativne prakse.
Možda prevođenje određenih reči i delova može delovati
slobodno, ali se nadam da engleski prevod sledi suštinsko
značenje originalnog teksta.
Zbog doslednosti i preciznosti, budistički termini
korišćeni u tekstu dati su u svojoj Pali formi, iako je u nekim
slučajevima Sanskrit bliži čitaocima engleskog govornog
područja. Na primer, Pali reč dhamma koristi se umesto
Sanskritske reči dharma, kamma umesto karma, nibbana
umesto nirvana, sankhara umesto samskara. Da bi se tekst
lakše razumeo, množina Pali reči gradi se kao u engleskom,
dodavanjem slova s na kraj reči. U celini gledano, Pali izrazi u
tekstu svedeni su na minimum, kako bi se izbegle nepotrebne
nejasnoće. Međutim, oni često nude povoljno skraćenje
određenih pojmova, stranih zapadnoj misli, koji se ne mogu lako
izraziti jednom engleskom rečju. Zbog toga, na nekim mestima
bilo je pogodnije koristiti Pali izraz nego duže engleske reči. Sve
Pali reči štampane su masno i prevedene su u rečniku na kraju
knjige.
Tehnika Vipassana meditacije nudi jednake koristi
svima koji je upražnjavaju, bez ikakve razlike na osnovu rase,
socijalnog statusa ili pola. Da bih ostao do kraja dosledan ovom
univerzalnom pristupu, pokušao sam da u tekstu izbegnem
isključivo izražavanje u odnosu na pol. Međutim, na nekim
mestima sam koristio zamenicu “on”, misleći na meditanta
neodređenog pola. Čitaoci se umoljavaju da prihvate ovaj način
neodređenosti u odnosu na pol. Ne postoji namera isključivanja žena ili nezasluženog isticanja muškaraca, jer takav pristup bi
bio u suprotnosti sa osnovama učenja i duha Vipassane.
Zahvalan sam mnogima koji su pomogli na ovom
projektu. Posebno želim da izrazim duboku zahvalnost S. N.
Goenki, koji je, pored svih svojih poslova, našao vremena da
nadgleda razvoj ovog rada, a i posebno što me je vodio kroz
prve korake na putu opisanom u ovoj knjizi.
U dubljem smislu, pravi autor ovog dela je S. N.
Goenka, jer moj cilj je samo da jednostavno predstavim njegov
način prenošenja Buddhinog učenja. Koristi od ovog rada
pripadaju njemu, a za sve nedostatke ja preuzimam punu
odgovornost.