Godina izdanja: Ostalo
ISBN: Ostalo
Jezik: Srpski
Autor: Strani

Tako je govorio Ramana & Učenje Ramane Marišija – Swami Rajeswarananda & Artur Ozborn: 134 str. 1040 din.
Tako je govorio Ramana
Swami Rajeswarananda
Jevan|elje koje je Bagavan [ri Ramana Mahar{i darovao Planeti je bo`ansko zave{tanje
ostavljeno ~ove~anstvu, da se prenosi sa generacije na generaciju.
Ova besmrtna knjiga je dragocena Mahar{ijeva `iva krv, balsamovana i kao blago ~uvana
za primenu i uvo|enje u svakodnevni `ivot, uzvi{ena i sveta.
*
* *
Ova `iva knjiga glasnije govori u Vrhovnoj Ti{ini Istinu na{eg `ivota i `ivljenja na osnovu
prakti~nog iskustva; ona u potpunosti re{ava probleme ~ove~anstva dinami~nim nagla{avanjem
bo`anskosti ~oveka; vra}a svet, sve narode i sve rase jednom i jedinom SOPSTVU; ona je, ukratko,
sa~uvano blago sveta.
Swami Rajeswarananda
PRIZIVANJE
ONO u ~emu svi ovi svetovi obitavaju, od ~ega jesu, iz ~ega nastaju, za{to postoje, zbog ~ega se
pojavljuju u Bi}u, i {ta zapravo jesu - jedino TO je Stvarno, Istinito. Obo`avajmo TO u Srcu!
PREDGOVOR
Bagavan [ri Ramana Mahar{i je oli~enje oslobo|enosti, izvor vrhovnog mira i bezgrani~ni
okean slobode. On je uistinu zagonetka celokupnog `ivota na zemlji.
Njegovo prisustvo uzdiglo nas je iznad tela i uma, do na{eg istinskog Sopstva. U njegovom
svetom prisustvu ova istina Samoostvarenja kao da krstari kroz na{e vene, pulsira u na{im grudima,
titra sa svakom kapi krvi i postaje jedno sa otkucajima na{ih srca.
Zahvaljuju}i njegovim re~ima i dan-danas stojimo u Slavi na{eg beskrajnog, ve~nog,
besmrtnog Sopstva. Njegov tih i sveti pogled ulio je u na{e Bi}e nektar Samospoznaje postaju}i
tako deo na{eg postojanja, sama vitalnost na{eg `ivota.
Bagavan [ri Ramana je ideal ljudske vrste. On je ~udo sveta koje zra~i duhovnim mirom.
Bio je i ostao tajna za mnoge vrhunske umove. Njegov `ivot predstavlja u~enje o bo`anskom
prosvetljenju, zasnovanom na budnoj ti{ini.
Sve brige i rane sveta jednostavno su se rastapale u njegovom prisustvu kao led pred
vatrom. Po{to je u svojoj bo`anskoj svesti otkrio davno zaboravljenu tehniku, poklonio ju je
~ove~anstvu.
On neusiljeno i nesputano doti~e `ivot u svim njegovim aspektima. Ni jedna {kola
filosofije, kulta, vere, joge i sli~no nisu mu se mogle pripisati po{to ga nije bilo lako uklopiti u ve}
postoje}e klasifikacije. @iveo je slobodno, ostao slobodan i dopu{tao svakome da bude slobodan na
isti na~in.
Mudrac, filozof, pustinjak, inkarnacija boga ili Bi}a - nijedan od ovih termina ga ne mo`e
adekvatno opisati. Oni svi padaju u vodu po{to ih on transcendira. Nije bio dana{nja tvorevina neke
pro{le tradicije.
Nikakav Guru niti Spisi ga nisu u~inili velikim ili ga prosvetlili. Jedinstven, ostao je istinit
prema samom sebi, bivaju}i uvek ono {to jeste. Njegovo obimno poznavanje [astri i Ba{ji javilo
mu se nakon Samoostvarenja. Samom sebi je bio i cilj i smisao traganja.
Postavio je pred nas kao slavu i cilj `ivota obnavljanje celokupne bo`anske svesti o na{oj
Sopstvenoj uro|enoj i neskrivenoj prirodi koja nije ne{to {to treba stvoriti ili dosti}i, ve} je potpuno
svesna sebe pomo}u svesti koja nema ni po~etka ni kraja, budu}i da je ve~na. On je izjedna~io
Apsolut sa Sopstvom, sa ovim `“JA SAM`” u svakom od nas (individualnom `ivotu), koje je uvek
ono {to jeste.
Takvo ostvarenje konačno svakoga obdaruje čistom Svešću, stanjem bezližnosti,
bezvremenosti, bezuzročnosti, slobode i mira. On je sam bio potvrda takvog veličanstvenog
otkrovenja koje je uvek dostupno svakom čoveku.
Na taj način, srce našeg bića je srce univerzuma. Tu se iluzije i snovi, zbunjenosti i
protivrečnosti raspršuju, a prosvetljenje navire Blagim Svetlom u naš život, bio pojedinac crn,
smeđ, beo ili žut.
On je posedovao lek koji vra}a ljudskoj rasi njeno izgubljeno nasle|e i sre}u, oslobo|eno
dru{tvenih, politi~kih i ekonomskih zaraza dana{njice, zajedno sa njihovom stotinu i jednom
utvarom. Lek za sve takve probleme koji razdvajaju ljude od ljudi, klase od klasa, narode od
naroda, i koji rastu kao korov iznova i iznova, le`i u bu|enju duhovne svesti ~oveka i prirode koja
ih ujedinjuje.
Nema dru{tva ili zemlje koja mo`e opstati bez duhovne osnove, moralne osnove, spoznaje
vrednosti saradnje, bratstva i bliskosti. Takva uzvi{ena atmosfera vi{eg `ivota automatski okon~ava
sve nevolje, trvenja, mr`nje i neslaganja. Takav bo`anski melem le~i boli ljudskog trojstva - tela,
uma i du{e - sada u obrnutom redosledu i ponovo uspostavlja izgubljenu ravnote`u.
Unutar bo`anske stvarnosti zaista postoje nevi|ene sile koje su istinski izvori mo}i, mira i
izobilja. [ri Ramana budi svakoga od nas ka spiritualnoj slavi unutar koje su sadr`ani svi svetovi
bez trunke svetovnosti.
Bagavanovo jevan|elje je prakti~ni izra`aj Sopstva, Stvarnosti, Inteligencije i Bla`enstva.
Ono ne mo`e biti ograni~eno pravilima i razlikovanjima. Ono nije objektivno i vizionarsko da bi
moglo zavr{iti skepticizmom i agnosticizmom. Ono nije ~ulna informacija da bi moglo zavr{iti
materijalizmom i naturalizmom. Ono nije bujica ideja da bi moglo zavr{iti subjektivizmom i
solipsizmom. Ono nije akosmizam, antropomorfizam, manihejizam i sli~no. Ono nije idealizam ili
realizam, optimizam ili pesimizam. Niti je spoj raskola.
Stvarnost nije postoje}a, ve} samo Postojanje. Ona nije svest o, ve} je svest sama po sebi -
kao subjektivna supstanca. Objekti uvode razlike u iskustveno znanje i ne odgovaraju
nerazlikuju}em, nedualnom Apsolutu, Sopstvu.
Bagavan [ri Ramana je oli~enje jedinstva postojanja, nedualnosti Bo`je prirode i harmonije
religija. On sija kao sunce mudrosti na nebeskom svodu Sopstva, zra~e}i spokojstvo, uzvi{enost i
sve~anost. On je svetionik, centar duhovnog svetskog impulsa.
Njegova u~enja su okrepljuju}e jasna i mo}na. Ona otklanjaju branu du{e omogu}avaju}i
tako `ivim vodama svesti da naviru napolje. Njegovo jevan|elje, oslobo|eno bilo kakve dogme i
doktrine nije ometeno okamenjenim tradicijama. Ono je {iroko kao nebo, duboko kao more i
univerzalno kao zraci sunca. On u svakome od nas pali uspavanu Bo`anskost, potencijalnu snagu,
izvorno na~elo koje je na kraju toka i od kojeg prolazni fenomeni podrhtavaju. Ceo njegov `ivot
bio je prakti~na demonstracija stvarnosti Brahmana, Vrhovnog Sopstva i nesupstancijalnosti
pojavnog sveta.
Njegovo jevan|elje jasno otkriva bo`anskost du{e, jednotu ~ove~anstva i nepodeljivost
Bo`je prirode, ne kao predmete vere ili mi{ljenja, kulta ili verovanja, dogme ili doktrine, ve} kao
istine njegovog sopstvenog iskustva. Znati Bagavana je biti sam Bagavan, zato {to je Znanje
Bivanje, a Bivanje Znanje.
^ak i jedna jedina re~ sa Bagavanovih svetih usana bila je dovoljna da nam omogu}i da je
nosimo kroz ceo `ivot, pokrenemo du{u i probudimo je ka njenoj unutra{njoj besmrtnosti i
beskraju, dok sjajni govori li~nosti li{enih bo`anske mudrosti, izvikanih sa bine padaju u vodu ne
uspevaju}i da izazovu bilo kakav efekat.
Bagavanova sveta i postojana ti{ina govorila je glasnije nego re~i tog doba, a njegov
uzvi{en i plemenit pogled bio je `ivo prisutan sve vreme.
Najve}a je privilegija re}i da je pisac bio blagosloven retkom prilikom da bude u kontaktu
sa Bagavanom [ri Ramanom skoro 44 godine. On je tako|e u nekoliko navrata imao priliku da
mesecima neprekidno boravi kraj Bagavanovih Lotosovih Stopala. Pisac se iskreno ose}a sre}nim
{to mo`e izjaviti da je on samo pra{ina sa Svetih Stopala na{eg voljenog i blagoslovenog Bagavana
kojem je u znak po{tovanja ponu|eno ovo izdanje.
Om Sri Ramanarpanamastu!
Dec. 1959. Rajeswarananda
UVOD