ISBN: Ostalo
Godina izdanja: 2011
Jezik: Srpski
Autor: Strani

Kundalini Shakti – primarna moć u čovjeku – Swami Narayanananda: 188 str. 1335 din.
Swami Narayanananda
KUNDALINI
SHAKTI
PREDGOVOR
Donosim ovu knjigu s velikim zadovoljstvom.
Siguran sam da će ona biti čitaocima, a pogotovo
Sadhakama (duhovnim aspirantima) od neprocjenjive
koristi, bez obzira na doktrine, dogme, spol ili pripadnost
sektama. Gradivo ove knjige obuhvaća sve vjeroispovijesti
i oba spola. Ukratko sam se dotakao određenih pitanja u
vezi s umom, umnom tvari (Chittom), različitim nivoima
uma, te misaonim funkcijama. Bacio sam svjetlo na
određene točke. Psiholozi Istoka i Zapada učinili su sve
što su znali da osvijetle to područje. U tom nastojanju
mnogo su i učinili, ali samo na svjesnom planu uma. Što
se tiče podsvjesnog i nesvjesnog plana uma, umne tvari i
umnih funkcija itd., do sada još nisu učinili ništa. Stoga,
ljubitelji Istine kao i oni koji su spremni upustiti se u
cjelovito istraživanje ovog predmeta, naći će u ovoj
knjizi vrlo vrijedne podatke. Moje objašnjenje uma,
umne tvari, želje i misaonih funkcija može se mnogima
učiniti novo i strano te se neće moći složiti sa mnom.
Može se dogoditi da ću i ostati sam u iznošenju ove
istine. Usprkos tome, to me nimalo ne brine, jer Istina ne
treba oslonac da bi stajala, a također ne može niti zadugo
biti sakrivena. Ako svijet nije spreman da primi Istinu
sada, morat će to učiniti u dogledno vrijeme.
U svojoj knjizi: `Put do mira, snage i dugog
života`, izdanoj prije nekoliko mjeseci, koja obrađuje
Brahmacharyu (celibat), osvijetlio sam neke važne činjenice o Kundalini Shakti (Primordijalna Snaga) te
njenom utjecaju na um i osjetila. Od tada me prati želja
da posvetim posebnu knjigu tom predmetu i tako je došlo
do ovog izdanja.
Arthur Avalon napisao je opsežnu knjigu o
Zmijskoj Snazi (Kundalini Shakti) i tako je učinio
medvjeđu uslugu izvoru Hindu religije, a posebno Tantri.
Zaista mu zahvaljujem na njegovim velikim naporima i
uloženom trudu. U svojoj knjizi `Zmijska Snaga ` sakupio
je i sredio mnoge činjenice i informacije iz različitih
tantričkih knjiga. Na mnogim mjestima činjenice i
informacije sakupljene iz raznih izvora tako su
mnogobrojne da umaraju te donose sumnje i
obeshrabruju, umjesto da donose nadu i ohrabrenje. Mnogi
čim ugledaju toliko mnogo činjenica, preplaše se čak da
pristupe predmetu, dok se u drugima stvaraju sumnje u
postignuće o kojem se govori. Pored toga, postoje neke
činjenice koje Arthur Avalon, kako se čini nije razumio, i
to što se tiče punog i parcijalnog dizanja Kundalini Shakti,
njenog uspinjanja do Sahasrare, silaska u niže centre,
različitih puteva kroz koje se Kundalini Shakti može
uspinjati, njenog pogrešnog kursa, Kundalini kao bolest,
itd. U ovoj knjizi sam pokušao čitatelju rasvijetliti te
točke. Trudio sam se da stvari pojednostavim što je više
moguće, tako da svaki muškarac ili žena može materiju
slijediti bez sumnjičavosti i doživljavanja iste kao
misterije.
U knjizi sam namjerno izbjegavao dijagrame koji
se odnose na različite Ćakre (centre) i njihove lotose.
Nema sumnje da bi to nekima pomoglo, ali bi u mnogima
sasvim sigurno izazivalo pogrešno shvaćanje i sumnju.
Lotosi i različite Ćakre su mentalne vizije i kao takve su vrlo suptilne. Ljudi, pokušavajući prenijeti te suptilne
vizije u grubu formu, formu dijagrama, su često činili i
čine pogreške. U cilju da se izbjegnu te konfuzije, ispustio
sam sve vrste dijagrama.
Ovdje ne nudim samo knjiško, teoretsko znanje,
već sam želio napisati svoje skromno iskustvo o
navedenoj temi. Zamolio bih svoje čitatelje da mi ne
vjeruju slijepo, već da poduzmu eksperimente, te tako
testiraju i uvide vrijednost ovdje iznesenih činjenica.
Tako će nestati sve sumnje.
Na kraju, zahvaljujem od srca onima koji su mi
pomogli da ova knjiga uspješno ugleda svjetlo dana.
Kankhal, 30. 9. 1945., Autor
POPRATNA RIJEČ
Autor ove knjige, Swami Narayanananda učinio mi je
veliku čast, tražeći me da mu napišem popratnu riječ.
Moram priznati da nisam dovoljno kompetentan za
taj zadatak. Kundalini je stara i vrlo intrigantna tema i
područje njenog razmatranja daleko nadmašuje
skolastičke okvire. Usprkos tome, zainteresiran sam za
ovaj predmet, budući da shvaćam da je on sama baza više
intelektualnosti i spiritualnosti, iako nismo uvijek
dovoljno svjesni toga. Stoga sam čitao ovu knjigu u nadi
da o tom predmetu nešto više spoznam i raduje me što
mogu reći da je Swamijijevo objašnjavanje
prosvjetljavajuće, budući da i njegovo znanje dolazi iz
njegovog osobnog iskustva.
Materija je toliko subjektivna da svaka upućena
osoba ima pravo da iznese svoje vlastito iskustvo i
mišljenje doprinoseći boljem razumijevanju i shvaćanju
predmeta.
Swamiji privlači veliku pozornost onih koji su
zaista zainteresirani za ovaj predmet. Njegova stajališta
privlače jer nisu samo puko ponavljanje uobičajenih
informacija. Ona u sebi sadrže svježinu jer ideje koje su
ovdje iznesene, refleksija su njegovih iskustava. U tom
smislu ovo djelo ima svoju originalnost. Čitaoci ove
knjige naći će ovdje nešto što će im zasigurno biti od
koristi.
Mahendranath Sarcar, M.A., PH.D. umirovljeni
profesor filozofije Predsjednički koledž, Kalkuta (Indija)
1. UVOD
Istina je zajedničko vlasništvo sviju. Niti jedna
nacija, sekta, vjera ili osoba ne može zahtijevati nad njom
apsolutni monopol. Onaj tko je iskren, onaj koji ka Njoj
teži, taj Je i dobiva. Bez iskrenosti i strastvenog rada, ništa
se ne može postići. Istina je kao centar kruga, a različiti
radijusi koji izlaze iz zajedničkog središta su kao različiti
putevi i doktrine; i svaki aspirant bira svoj put prema
svom rastu, ukusu i sklonostima. Iako je puteva mnogo,
meta, cilj i konačna ishodišna točka je ista. Šire gledano,
um ima četiri glavne funkcije, i to: voljnu, osjećajnu,
misaonu i koncentracionu. Sve metode koje se
poduzimaju, svi putevi koji se slijede kako bi se došlo do
Konačnog Cilja, mogu se sasvim dobro svrstati pod bilo
koju od navedenih funkcija. Prema tim četirima glavnim
funkcijama uma, sve religije svijeta i svi slijeđeni
religijski putevi, mogu biti grupirani u četiri glavne grupe
i to : Rad, Bogoštovanje, Filozofija i Psihologija.
Muškarci i žene kao vrsta su jedno. Iako su po vrsti
jedno, nisu po stupnju. Oni se veoma razlikuju jedan od
drugoga po svojim kapacitetima. Ta razlika nastaje zbog
unutarnjeg rasta i čistoće uma. Yama i Niyama (moralna
pravila kao: ne-ubijanje, istinoljublje, umjerenost, ne-krađa,
neprimanje poklona, čistoća, zadovoljstvo, jednostavnost,
izučavanje i ljubav prema Bogu) zajednička su za sve
puteve. Ta moralna pravila su početne točke, sami temelji
na kojima se zasnivaju različiti putevi. Ti temelji su
apsolutno potrebni za duhovan rast i bez njihovog
obdržavanja ne može se postići niti palac progresa duž duhovnog puta.
U svakoj individui nalazi se skrivena beskonačna
snaga. Međutim, u većini ljudskih bića, te snage leže
uspavane. Mnogi niti sami ne znaju svoj vlastiti kapacitet,
mogućnosti i svoje skriveno blago. Sve dok ta skrivena
snaga biva nezapažena, sve dok pojedinac ne dobije
pristup toj snazi, nema duhovnog buđenja. Čovjek ne
može razumjeti pravo značenje Dharme (pravičnosti), te
uživati pravu koncentraciju uma i blaženstvo. Ta središnja
tjelesna moć koja prebiva i djeluje u živom tijelu naziva
se KUNDALINI SHAKTI ili PRIMARNA MOĆ.
Sandilya Upanishada o Kundalini Shakti govori ovako
– kada je čovjek kontrakcijom otvorio vrata za Kundalini,
otvorio je vrata za Mokshu (Slobodu). Zatvarajući svojim
ustima vrata kroz koja izlazi, spiralne forme te zavijena
uspravno kao zmija, Kundalini spava. Onaj koji može
pokretati Kundalini, emancipirana je osoba. Ako ta
Kundalini spava u gornjem dijelu Yogijevog vrata, ona ga
vodi do njegovog oslobođenja. Ako ona spava u donjem
dijelu tijela, tada uzrokuje ropstvo kod neupućenih.
Napuštajući dva Nadija, Idu i Pingalu, Prana se treba
premjestiti u Sushumnu. To je vrhovno sjedište Vishnua.
Što se tiče Kundalini Shakti, Dhyana Bindu
Upanishada kaže ovako – U Muladhari anusa nalazi se
lotos s četiri latice. U njegovom središtu, kaže se da stoji
Yoni zvan Kama kojega štuju svi Sidasi. Unutar Yonija je
Linga, licem okrenutim ka zapadu s raspuklinom na glavi
kao dragulj. Za Ćakru Swadhisthanu se kaže da je sam
genitalni organ. Parameshwari (Kundalini Shakti) spava
zatvarajući svojim ustima vrata koja vode do
nepropadljivog Brahminog izlaza. Potaknuta na
uspinjanje u kontaktu s Agni (vatrom), Manasom (umom) i Pranom (vitalnom snagom), Ona uzima formu igle te se
probija kroz Sushumnu. Yogi treba velikim trudom
otvoriti vrata do spasenja koja su zatvorena. Tako će
probiti taj prolaz koji vodi do spasenja pomoću
Kundalini. Kundalini Shakti, kada se nalazi u području
vrata (grla), čini da Yogi dobije Siddhi (Slobodu).
O istom tom predmetu, Varaha Upanishada kaže
ovako – U središtu anusa i genitalija, nalazi se triangularna
Muladhara. Ona osvjetljava sjedište Shive koji je forme
Bindua. Tamo je locirana Parashakti, imenom Kundalini.
S tog mjesta izdiže se Vayu, i Agni (vatra) se pojačava.
Na tom mjestu nastaje Bindu i pojačava se Nada. U tom
sjedištu rođen je Hamsa. U tom sjedištu rođen je Manas
(um). Šest Ćakri, počevši od Muladhare, sjedišta su
Shakti. Od vrata (grla) pa do vrha
glave, kaže se da je sjedište Sambhu-a (Shive). Potpora
Nadijima je tijelo. Prana je stanište Jive; Jiva je utočište za
Hamsu; u Hamsi je sjedište Shakti, pokretan i fiksiran
univerzum.