ISBN: Ostalo
Godina izdanja: 286
Jezik: Engleski
Autor: Strani

Spoljašnjost kao na fotografijama, unutrašnjost u dobrom i urednom stanju! Eng. Jezik!

An Irish Legend

U ovom romanu legendarne Irske, Andrew Greeley vraća vas u davno vrijeme magle i magije, vjere i ljubavi. Ovdje ćete naći Cormaca MacDermota, mladog kralja kojemu je suđeno da Irsku izvede iz poganstva u kršćanstvo; njegov ostarjeli otac, sada na prijestolju, i zavodljiva vještica-kraljica koja drži zemlju u ropstvu. Ovdje ćete također upoznati ljupku robinju Brigid. Lagana kao irski piksi, ona će pomoći Cormacu u potrazi za čarobnom čašom koja će potvrditi njegovo pravo da bude visoki kralj Irske.

Preko planine i rijeke putovat će, opterećeni opasnostima. Ali kada njihovi neprijatelji zarobe Brigid, a Cormac je nastoji spasiti, visoki kralj će vidjeti da je mala robinja mnogo više nego što se čini...


Andrew M. Greeley (5. veljače 1928. - 29. svibnja 2013.) bio je američki katolički svećenik, sociolog, novinar i popularni romanopisac.

Greeley je bio profesor sociologije na Sveučilištu Arizona i Sveučilištu Chicago, te znanstveni suradnik u Nacionalnom centru za istraživanje javnog mnijenja (NORC). Dugi niz godina pisao je tjednu kolumnu za Chicago Sun-Times i redovito doprinosio The New York Timesu, National Catholic Reporteru, Americi i Commonwealu.


Greeley je rođen u velikoj irskoj katoličkoj obitelji u Oak Parku, Illinois (predgrađe Chicaga) 1928. godine.[1] Odrastao je tijekom Velike depresije u čikaškoj četvrti Austin, gdje je pohađao osnovnu školu St. Angela [2] i već u drugom razredu znao je da želi biti svećenik.[3][4] Nakon studija u Preparativnom sjemeništu nadbiskupa Quigleyja u Chicagu, Greeley je 1950. godine dobio AB diplomu u sjemeništu Svete Marije od Jezera u Chicagu, diplomirao svete teologije (STB) 1952. i licencijat svete teologije (STL) 1954. , kada je zaređen za nadbiskupiju Chicaga.

Od 1954. do 1964. Greeley je služio kao pomoćni pastor u župi Krista Kralja u Chicagu, a za to vrijeme studirao je sociologiju na Sveučilištu u Chicagu. Njegova prva knjiga, Crkva u predgrađu (1958.), nastala je iz bilješki koje ga je potaknuo profesor sociologije da opiše svoja iskustva.[4] Magistrirao je 1961., a doktorirao 1962. Njegova doktorska disertacija bavila se utjecajem religije na planove karijere maturanata 1961. godine. U različito vrijeme Greeley je bio profesor na Sveučilištu Arizona, Sveučilištu Illinois u Chicagu i Sveučilištu Chicago. Sveučilište u Chicagu uskratilo mu je mandat 1973. godine, unatoč tome što je ondje bio član fakulteta desetljeće i objavio desetke knjiga; pripisao je poricanje antikatoličkim predrasudama, iako je kolega rekao da je za to više kriv njegov razdražljivi temperament.[4] Sveučilište će mu na kraju dodijeliti mandat.

Sociologija
Kao sociolog, objavio je veliki broj utjecajnih akademskih radova tijekom 1960-ih i 1970-ih, uključujući Unsekular Man: The Persistence of Religion (1972) i The American Catholic: A Social Portrait (1977).[1] Tijekom svoje karijere, autor je više od 70 znanstvenih knjiga, [1][4] uglavnom usredotočujući se na Rimokatoličku crkvu u Sjedinjenim Državama. Njegov rani rad doveo je u pitanje raširenu pretpostavku da katolici imaju nisku stopu pohađanja fakulteta, pokazujući da su bijeli katolici zapravo bili uspješniji od drugih bijelaca u stjecanju dodiplomskih i postdiplomskih diploma na fakultetu, što je pripisao onome što je nazvao visokokvalitetnim obrazovanjem koje su katolici dobili u župne škole.[4] Također je proučavao kako je religija utjecala na političko ponašanje etničkih katolika, te je bio jedan od prvih znanstvenika koji je dokumentirao sociološke učinke reformi Drugog vatikanskog koncila na američke katolike.[1][4]

Početkom 1970-ih, američki biskupi naručili su ga da napiše profil američkog svećeništva.[1] Dovršio je dvogodišnju anketu 1972., izvještavajući da je nezadovoljstvo među svećenicima široko rasprostranjeno; ali biskupi su odbacili njegove nalaze.[4] Greeley je rekao: `Iskrenost me tjera da kažem da vjerujem da je sadašnje vodstvo u crkvi moralno, intelektualno i vjerski bankrotirano.`[4]

Na Greeleyjev sociološki rad također su neki njegovi kolege klerici gledali sa sumnjom, a njegov nadbiskup (kasnije kardinal), John Cody, odbio je Greeleyev zahtjev za župnom službom.[4] Greeley je kritizirao Codyja, nazvavši ga `luđačkim tiraninom` kada je Cody zatvorio brojne škole u centru grada.

Tumačenje američkog katolicizma
Greeleyjev biograf sažima njegovo tumačenje:

Zalagao se za kontinuiranu istaknutost etničke pripadnosti u američkom životu i osebujnost katoličke vjerske imaginacije. Katolici su se razlikovali od drugih Amerikanaca, objasnio je u raznim publikacijama, po njihovoj sklonosti razmišljanju u `sakramentalnim` terminima, zamišljajući Boga kao prisutnog u svijetu koji je bio otkrivajući, a ne sumoran. Poetski elementi u katoličkoj tradiciji - njezine priče, slike i rituali - držali su većinu katolika u krilu, prema Greeleyju, bez obzira na njihova neslaganja s određenim aspektima crkvene discipline ili doktrine. No Greeley je također inzistirao na pogubnom utjecaju Humanae Vitae, papinske enciklike iz 1968. koja podržava katoličku zabranu kontracepcije, smatrajući je gotovo jedinom odgovornom za nagli pad tjednog posjećenja mise između 1968. i 1975. Vjerovao je da laici katolici razumiju mnogo bolje od njihovi biskupi da je seks u braku od Boga namijenio da bude radostan i razigran, istinsko sredstvo milosti.[5]

Kako je opisao John L. Allen Jr. iz National Catholic Reportera, Greeley je postao fasciniran onim što se naziva katolička `analogna mašta`, idejom da `vidljive, opipljive stvari u stvorenom poretku služe kao metafore za božansko, npr. suprotstavljenom tekstualnijem i doslovnijem religioznom senzibilitetu protestanata i drugih.` [1] Greeley je vjerovao da je upravo to stajalište dovelo crkvu do toga da bude istaknuti pokrovitelj umjetnosti kroz stoljeća, dopuštajući joj da komunicira kroz umjetničke slike duhovnih koncepata koje samo doktrinarni tekstovi ne bi mogli.[1] Greeleyjevo uvažavanje duhovne moći umjetnosti nadahnulo ga je da počne pisati umjetnička djela.[1]

Fikcija
Greeleyeva li Terarij je bio takav da je rečeno da `nikada nije imao neobjavljenu misao`.[3][6] Rekao je: `Jedini način na koji mogu pisati fikciju je da ti sati od 6:00 do 9:00 ujutro budu sveti.`[7] Svoj prvi roman, Čarobna čaša, objavio je 1975.,[1] fantastičnu priču o mladom kralju koji će Irsku odvesti od poganstva do kršćanstva. Drugi roman, Smrt u travnju, uslijedio je 1980. godine.

Njegov treći roman, The Cardinal Sins (1981.), bio je njegovo prvo beletristično djelo koje je postiglo veliki komercijalni uspjeh. Kao što je jedan recenzent rekao, The Cardinal Sins `učinio je za Katoličku crkvu ono što je Kum učinio za mafiju`.[1] Glavni likovi romana bili su obojica svećenici - jedan pisac-sociolog (poput Greeleyja), a drugi kardinal koji je prekršio zavjet celibata. U vrijeme izlaska knjige, čikaški kardinal, John Cody, bio je predmet optužbi da je preusmjerio stotine tisuća dolara iz Crkve na ljubavnicu.[4] Crkveni dužnosnici optužili su Greeleyja da je koristio roman za napad na kardinala Codyja, iako je Greeley odbacio optužbe i rekao za New York Times da je Cody bio `mnogo bolji biskup... i puno bolje ljudsko biće` od lika u romanu. 4]

Nakon Kardinalnih grijeha uslijedila je trilogija Pashe: Žena tvoga brata (1982), Uspon u pakao (1983) i Gospodar plesa (1984). Nakon toga, u prosjeku je pisao najmanje dva romana godišnje. Samo 1987. godine proizveo je četiri romana i dva publicistična djela. Jednom je rekao da piše u prosjeku 5000 riječi dnevno, a poznato je da je šaljivo rekao: `Zašto bih trebao prakticirati kontracepciju na svojim idejama?`[1]

Eksplicitni tretman seksualnosti u Greeleyevim romanima bio je izvor kontroverzi za neke.[1][4] Nacionalni katolički registar navodi da je Greeley imao `najprljaviji um ikada zaređen`.[4] Greeley je odgovorio svojim kritičarima rekavši da `nema ništa loše u seksu`[4] i da `na najosnovnijoj razini, ljudi uče iz romana da je seks dobar... Onda shvate da je seksualna ljubav sakrament Božje ljubavi, da nam seksualna ljubav govori nešto o Bogu.`[1] Jednom je intervjueru rekao da njegovo erotsko pisanje nije pornografija i da je `manje erotično od Pjesme nad pjesmama u svetim spisima`.[3] Inzistirao je da prema onome što su čuli na ispovijedi od žena, svećenici vjerojatno znaju više o braku od većine oženjenih muškaraca; i on se oslonio na to znanje kako bi napisao knjigu bračnih savjeta koju je nazvao Sexual Intimacy (1988).[4]

Na vrhuncu skandala seksualnog zlostavljanja u Katoličkoj crkvi, Greeley je napisao The Priestly Sins (2004), roman o mladom svećeniku koji je prognan u ludnicu, a zatim u akademski život jer je prijavio zlostavljanje kojem je svjedočio. Njegova knjiga The Making of the Pope (2005.) bila je zamišljena kao nastavak njegove The Making of the Popes 1978. The Making of the Pope (2005.) bio je prikaz iz prve ruke o procesu izgradnje koalicija kojim su konzervativci Kardinal Joseph Ratzinger uzašao je na papinstvo kao Benedikt XVI. Greeley se također bavio znanstvenom fantastikom, napisavši romane God Game i The Final Planet.

Greeley je pisao o duhovnom životu u svojim molitvenim dnevnikima `koji su otkrili čovjeka koji je najviše od svega želio voljeti Boga i dati ljudima do znanja da je Bog veliki ljubavnik koji ih voli kao da voli samo njih i voli svakoga kao da sve bili jedno`. (Michael Leach, `Greeley: Appreciation`, National Catholic Reporter, 21. lipnja – 4. srpnja 2013., str. 12–14) `Love Affair` (1992.) bio je njegov prvi molitveni časopis, dobitnik knjižne nagrade Katoličke udruge u duhovna kategorija, a slijede `Sakramenti ljubavi` (1994.), `Prozori` (1995.), `Nadam se da slušaš, Bože` (1997.) i `Pisma Bogu koji voli` (2002.). Molitveni dnevnik nije bio ni knjiga molitvi ni knjiga o molitvi, nego iskustvo molitve, dijaloga s Bogom. To je molitva kao što se događa. (Andrew Greeley, `Love Affair`, 1992., str. 5–6) Rekao je da je ispisivanje molitava na zaslonu računala za njegove dnevnike `najbolji način molitve koji sam do sada otkrio.` (Isto, str. 5) Dakle, parafrazirajući poznati citat o njemu, moglo bi se reći da `nikada nije imao neobjavljenu molitvu`. Leach je rekao: `Molitveni dnevnici bili su među njegovim omiljenim knjigama.` (Op.cit., NCR, str. 14).

Greeley je napisao svoju prvu veliku zbirku poezije pod naslovom Osjećaj ljubavi (1992.), zauzevši mjesto među svećeničkim pjesnicima anglo-rimske tradicije, dok je ispitivao ljubavni odnos između Boga i čovječanstva na razinama erosa (seksualnog), philos (društveni) i agape (duhovni) (Robert McGovern, predgovor, Osjećaj ljubavi, 1992., str. viii-xi).