Godina izdanja: 1982
ISBN: 55
Jezik: Srpski
Autor: Strani

Autor: Seren Kjerkegor
Izdavač: Grafos, Beograd
Godina: 1982
Obim: 69 str.

Sadržaj knjige je prikazan na fotografiji.

,,Dve rasprave” (originalno objavljene 1849. godine pod pseudonimom H.H.) predstavljaju jedno od ključnih kraćih dela danskog filozofa Serena Kjerkegora, u kojem on postavlja jasne granice između etičkog i religioznog domena ljudske egzistencije. Knjiga nosi podnaslov „Dve kratke etičko-religiozne rasprave”. Glavni fokus ovog dela je duboko preispitivanje pojma duhovnog autoriteta i individualne odgovornosti pred istinom.

Seren Obi Kjerkegor[a] (dan. Søren Aabye Kierkegaard; Kopenhagen, 5. maj 1813 — Kopenhagen, 11. novembar 1855) bio je danski teolog, filozof, pesnik, društveni kritičar i religiozni pisac koji se smatra prvim egzistencijalističkim filozofom. Pisao je kritičke tekstove o organizovanoj religiji, hrišćanstvu, moralu, etici, psihologiji i filozofiji religije, pokazujući naklonost metaforama, ironiji i parabolama. Veliki deo njegovog filozofskog rada bavi se pitanjima kako se živi kao „jedan pojedinac“, dajući prednost konkretnoj ljudskoj stvarnosti nad apstraktnim razmišljanjem i naglašavajući važnost ličnog izbora i posvećenosti. Bio je protiv književnih kritičara koji su definisali idealističke intelektualce i filozofe svog vremena, i smatrao je da su Svedenborga, Hegela, Fihtea, Šelinga, Šlegela i Hansa Kristijana Andersena „učenjaci“ prebrzo „shvatili“.

Kjerkegorov teološki rad se fokusira na hrišćansku etiku, instituciju Crkve, razlike između čisto objektivnih dokaza hrišćanstva, beskonačne kvalitativne razlike između čoveka i Boga i subjektivni odnos pojedinca prema Bogočoveku Isusu Hristu, koji je došao kroz veru. Veliki deo njegovog dela se bavi hrišćanskom ljubavlju. Bio je izuzetno kritičan prema doktrini i praksi hrišćanstva kao religije koju kontroliše država (cezaropapizam) poput Danske crkve. Njegov psihološki rad istraživao je emocije i osećanja pojedinaca kada su suočeni sa životnim izborima. Nasuprot Žan-Polu Sartru i paradigmi ateističkog egzistencijalizma, Kjerkegor se fokusirao na hrišćanski egzistencijalizam.

Kjerkegorov rani rad napisan je korišćenjem pseudonima kako bi se predstavila posebna gledišta koja su u interakciji u složenom dijalogu. Posebno složene probleme je istraživao sa različitih gledišta, svaki pod različitim pseudonimom. Dok naučnici uče o svetu posmatranjem, Kjerkegor je odlučno poricao da samo posmatranje može otkriti unutrašnje funkcionisanje sveta duha.

Neke od ključnih Kjerkegorovih ideja uključuju koncept „subjektivne i objektivne istine“, viteza vere, dihotomiju prisećanja i ponavljanja, strepnju, beskonačnu kvalitativno razlikovanje, veru kao strast i tri etape na životnom putu. Kjerkegor je pisao na danskom i recepcija njegovog dela je u početku bila ograničena na Skandinaviju, ali su do kraja 20. veka njegovi spisi prevedeni na francuski, nemački i druge glavne evropske jezike. Do sredine 20. veka, njegova misao je izvršila značajan uticaj na filozofiju, teologiju i zapadnu kulturu.

Kjerkegor rodio se 5. maja 1813. godine u Kopenhagenu. Njegov lični život obeležili su događaji koje je dansko društvo smatralo skandaloznima, a tu spadaju: porodična mitologija, raskid veridbe s Reginom Olsen, napad satiričnog lista,, Gusar“ na Serena i istupi filozofa protiv Crkve.

Serenov otac, Mikal, poticao je iz siromašne porodice. U mladosti je u neobično teškim uslovima čuvao ovce, i tako je prokleo Boga zbog svoga teškog života. To je osnov prvog porodičnog mita. Tumačeći svoj greh po Starom zavetu, otac je smatrao da će Bog zbog njegova prestupa kažnjavati celu porodicu, te je decu vaspitao u duhu verskog fanatizma. Poslat u Kopenhagen kada mu je bilo 12 godina i otac budućeg filozofa se brzo osamostalio i obogatio. Mladi Seren je, međutim, gotovo celokupnu imovinu koju je nasledio od oca utrošio na štampanje knjiga, a poslednju paru namenio je za štampanje anticrkvenih letaka, koji su izlazili pod zajedničkim nazivom „Trenutak“.

Osnov drugog porodičnog mita je to što je Serenova majka bila druga žena njegovog oca. Venčali su se godinu dana posle smrti njegove prve žene, a četiri meseca kasnije se rodilo njihovo prvo dete. Po religijskom moralu - zgrešili su. U drugom braku otac je imao sedmoro dece, od kojih je Seren bio najmlađi. Majka i petoro dece, od koji četvoro nisu čak ni dočekali 33 godine - Hristov vek, umrli su, iz čega je Kjerkegorov otac zaključio da je to božja kazna zbog počinjenog greha.

Sumorna atmosfera u kući uzrok je što Seren nije u roku završio teološke studije, koje je započeo 1830. godine. Kao dvadesettrogodišnjak seli se iz kuće i vodi raspustan život, iako je otac više puta pokušavao da ga vrati sa grešnog puta. Iznenadna očeva smrt 1838. godine navela ga je da završi prekinute studije. Završne ispite polaže 1840. godine, a već sledeće godine završava disertaciju pod naslovom „O pojmu ironije“. Završetak njegovih studija se vremenski poklapa sa „Regininim slučajem“. Septembra 1840. godine Seren se verio s Reginom Olsen, a posle nepunih godinu dana raskida veridbu. Pojedinostima i uzrocima raskida posvetio je celo poglavlje knjige „Stadijumi na životnom putu“, pod naslovom „Kriv? Nekriv? Istorija patnje. Psihološki eksperiment“.

Posle boravka u Berlinu, gde je slušao predavanja Šelinga, koja su ga brzo razočarala, počinje razdoblje stvaralačke euforije, koje traje od 1843. do 1846, odnosno do godine u kojoj je Kjerkegor očekivao svoju smrt. Najpre je objavio knjigu pod antihegelovskim naslovom „Ili-ili“, koja se pojavila pod pseudonimom Viktor Eremit. Knjiga prikazuje dva tipa života: estetski, slobodan od odgovornosti, i etički, u kome se čovek podređuje zahtevima društvenog života. Završni deo knjige sadrži i propoziciju religijskog tipa života. Između tih tipova života nema kompromisa. Postoji alternativa: ili, ili.

Ubrzo potom pojavila se knjiga „Ponavljanje“, izdata pod pseudonimom Konstantin Konstantinus. Istovremeno pojavila se knjiga „Strah i drhtanje“, koju je objavio pod pseudonimom Johanes de Silencio. Obe knjige se dopunjavaju predstavljajući događaj u literaturi i filozofiji, a kroz obe knjige se takođe provlači i problem Regine i oca.

Potom Kjerkegor piše „Filozofske mrvice“ i „Završni nenaučni postskriptum uz filozofske mrvice“. U filozofskom pogledu to su njegove najvažnije knjige. „Pojam strepnje“, naredna knjiga, sadrži psihološku interpretaciju bespredmetne strepnje, kao i njenu konfrontaciju sa dogmom prvog greha.

Tokom devet godina koje su usledile posle datuma očekivane smrti napisao je jedva tri knjige. Na samrtnoj postelji je završio pisanje „Dnevnika“, koji je imao čak 2845 strana. Ovaj najveći danski filozof poslednje dane proveo je u bolnici u kojoj je umro 11. novembra 1855. godine. Na nadgrobnom spomeniku uklesan je, u skladu sa filozofovom željom, stih iz Brorsonove crkvene pesme: „Det er en liden tid, saa har jeg vunden...“

Kjerkegorov značaj za razvitak evropske filozofije uopšte postao je vidljiv tek početkom prošlog veka, a najveći je uticaj imao na razvitak egzistencijalističke misli dvadesetih i tridesetih godina, koji se održao sve do naših dana.

Pre nego što je deseti broj njegovog periodičnog časopisa „Trenutak“ mogao da izađe, Kjerkegor se srušio na ulici. U bolnici je ostao više od mesec dana i odbio je pričest. U to vreme smatrao je pastire pukim političkim zvaničnicima, nišom u društvu koja očigledno nije bila predstavnik božanskog. Emilu Boesenu, prijatelju iz detinjstva, koji je vodio evidenciju svojih razgovora sa Kjerkegorom, rekao je da je njegov život bio neizmerna patnja, što je možda drugima izgledalo kao uzaludno, ali on to nije mislio.

Kjerkegor je umro u Frederikovoj bolnici nakon više od mesec dana, verovatno od komplikacija usled pada koji je u mladosti dobio kada je pao sa drveta. Profesor Kar Vejsman i naučnik za književnost Jens Staubrand sugeriraju da je Kjerkegor umro od Potove bolesti, oblika tuberkuloze. Pokopan je u Assistens Kirkegård iu delu Norebro u Kopenhagenu. Na Kjerkegorovoj sahrani, njegov nećak Henrik Lund napravio je haos protestujući protiv Kjerkegorovog sahranjivanja od strane zvanične crkve. Lund je tvrdio da Kjerkegor nikada ne bi odobrio, da je bio živ, pošto je provalio instituciju i prokazao je. Lund je kasnije kažnjen zbog ometanja sahrane.

Mnogi filozofi 20. veka, i teistički i ateistički, i teolozi crpili su koncepte iz Kjerkegora, uključujući pojmove besa, očaja i važnosti pojedinca. Njegova slava kao filozofa izuzetno je porasla tridesetih godina prošlog veka, velikim delom i zbog toga što je uzlazni egzistencijalistički pokret ukazivao na njega kao na preteču, iako su ga kasnije pisci slavili kao izuzetno značajnog i uticajnog mislioca. Pošto je Kjerkegor odgajan kao luteran, spomen je kao učitelj u Kalendaru svetaca luteranske crkve 11. novembra i u Kalendaru svetaca episkopske crkve sa praznikom 8. septembra.

Kjerkegor je imao dubok uticaj na psihologiju. Široko ga smatraju osnivačem hrišćanske psihologije i egzistencijalne psihologije i terapije. Među egzistencijalistički (često nazivani „humanističkim“) psiholozima i terapeutima su Ludvig Binsvanger, Viktor Frankl, Erih From, Karl Rodžers i Rolo Mej.

Neki moderni teolozi smatraju da je Kjerkegor „otac egzistencijalizma“. Zbog njegovog uticaja i uprkos tome, drugi samo Martina Hajdegera ili Žan-Pola Sartra smatraju stvarnim „Ocem egzistencijalizma“. Kjerkegor je predvideo njegovu posthumnu slavu i predvideo je da će njegovo delo postati predmet intenzivnog proučavanja i istraživanja.