ISBN: 115
Godina izdanja: 115
Jezik: Srpski
Autor: Strani

Spoljašnjost kao na fotografijama, unutrašnjost u dobrom i urednom stanju!

Ključne teme u knjizi:Univerzalno i individualno – „kosmološka“ i „direktna“ staza.Tri stanja – istraživanje kroz svakodnevno iskustvo.Ja sam svest („Prajnanam asmi“).Svedočenje misli – promenljivo i nepromenljivo.Svest i prosvetljenje | Pamćenje.Viši i niži razum | Razumnost.Komentari o dubokom snu.Svi objekti ukazuju na svest – sedište egzistencije.Sreća – izvor u pravom Ja, a ne u predmetima ili umu.Ljubav i devocija (posvećenost).Pozadina u kojoj se sva iskustva javljaju, borave i iščezavaju.Odgovori na pitanja.Prakriya 1: Univerzalno i individualnoU uvodu za delo Atma Darshan (strana 2), Šri Atmananda kaže:„Od dva pravca mišljenja – onog koji podvodi individualno pod univerzalno i onog koji podvodi univerzalno pod individualno – ovde je usvojen drugi.”Na ovaj način napravljena je jasna razlika između dva pristupa realizaciji (prosvetljenju), koje je Šri Atmananda nazivao „kosmički“ i „direktni“ put.1. Kosmički (kosmološki) pristupU kosmičkom pristupu, individualna osoba (jiva) posmatra se kao nepotpuni deo jednog sveobuhvatnog univerzuma. Zato se ovaj pristup opisuje kao „dovođenje individualnog pod univerzalno”.Metodologija: Zahteva proširenje svesti na univerzalno funkcionisanje sveta kojim vlada svemogući Bog (Isvara) ili koje izražava sveobuhvatnu realnost nazvanu Brahman (što doslovno znači „proširen“ ili „veliki“).Praksa: Kada se svest proširi izvan svih ograničenja našeg fizičkog i mentalnog viđenja, Brahman je realizovan. Do ovog proširenja dolazi se kroz vežbe pročišćenja svesnosti od pristrasnosti i egoizma.Tradicionalne vežbe uključuju:Etičke vežbe koje oslabljuju ego.Devocijske vežbe koje neguju predanost obožavanom božanstvu (Bhakti).Meditativne vežbe koje umuvode u stanja samadhija, gde se uobičajena ograničenja rastvaraju u dubokoj apsorpciji.Društveni aspekt: Učitelj na ovaj način priprema učenika, dajući mu šire razumevanje sveta pre nego što ga usmeri ka samoj nedualnoj istini. Ova staza zahteva veru i poslušnost prema tradiciji, zbog čega je imala istaknuto mesto u tradicionalnim, hijerarhijskim društvima.2. Direktni pristup (Vicara Marga)U direktnom pristupu, učitelj odmah vodi misaono istraživanje polazeći od učenikovog trenutnog viđenja sveta i sopstvene ličnosti.Metodologija: Istraživanje se oslanja na učenikovu iskrenu težnju za istinom. Ono zahteva duboko, skeptično i nepokolebljivo preispitivanje ukorenjenih uverenja o sebi i svetu. Poziva na apsolutnu nezavisnost uma – stvari se ne uzimaju na poverenje, već se preispituju kako bi se istina otkrila lično.Društveni aspekt: Tradicionalna društva su često sputavala ovakav nezavisan stav iz straha od narušavanja slepe vere koja je održavala društveni poredak. Zato se direktni pristup dugo držao u tajnosti (na primer, skeptična pitanja iz Upanišada postala su šire dostupna tek u poslednja dva veka).Moderno doba: U savremenom svetu, gde je obrazovanje rasprostranjeno i podstiče se kritičko mišljenje, direktni put (vicara marga) postao je svima dostupan. Veliku popularnost doneo mu je Ramana Maharši, a Šri Atmananda nastavlja taj trend insistiranja na nezavisnom preispitivanju.Suština učenja Šri AtmanandeU njegovom učenju, „individualna osoba” (jiva) smatra se samo varljivom pojavom koja unosi pometnju u naše istinsko biće. Istraživanje je direktno okrenuto unutra: ono nas vraća od fizičkih i mentalnih prividnosti ka najdubljoj istini o sebi – Atmanu.Kada preispitamo uverenja da su telo i um ti koji nam prikazuju spoljašnji svet, istraživanje se preusmerava ka unutra. Ono se vraća direktnom samospoznaju iz samog centra iskustva. Sva opažanja, misli i osećanja moraju se vratiti u taj centar, jer se tek tamo tumače i pretvaraju u trajno znanje. Zbog toga se ovaj pristup naziva „dovođenje univerzalnog pod individualno”.Zaključak: Šri Atmanandino učenje započinje direktnim istraživanjem Atmana unutar jednačine Atman = Brahman. Ovo istraživanje je gnoseološko (epistemološko) jer na pitanje „Šta jeste?” odgovara putem pitanja: „Kako je to saznato?”. Ispitujući svaki predmet iz unutrašnjeg ugla samospoznaje, celokupna realnost sveta svodi se na nedualnu svest, gde se sopstvo i kosmička realnost (Atman i Brahman) prepoznaju kao jedno isto.