Godina izdanja: 2017
ISBN: 978-953-351-041-5
Jezik: Hrvatski
Autor: Strani

O antigenealoškom eksperimentu moderne

Izdavači: Sandorf & Mizantrop, Zagreb
Biblioteka Sandorf & Mizantrop
Prevod: Kiril Miladinov
Povez: broširan
Broj strana: 343
Sadržaj priložen na slikama.
Po obodu malo požutela, mestimično žućkaste fleke, sve ostalo vrlo dobro.

Temeljna teza Sloterdijkove knjige jest da je krš­ćanstvo postavilo u pitanje genealoško shvaćanje svijeta, a time i obitelji. Naime, do krš­ćanstva svijet se shvaćao kao “podrijetlo”, ovisnost o podrijetlu koje određuje sva religijska, društvena i politička zbivanja. U tom je smislu svijet, shvaćen genealoški, bio i patrijarhalno uređen, jer patrijarh, otac, predstavlja ideju genealoške ovisnosti o određenom podrijetlu. U poglavlju pod znakovitim naslovom “Božje kopile” Sloterdijk tvrdi da je upravo Isus Krist sve to postavio u pitanje. On odrasta bez oca, ne definira se zemaljskim ocem i, što je posebno važno, u svojemu “antifamilijarnom furoru” postavlja u pitanje genealošku, krvnu ovisnost o obitelji. Štoviše, Isus od onoga koji ga nasljeduje očekuje da mrzi svoje roditelje, da ostavi svoju krvnu obitelj te su krš­ćani u tom smislu prvi moderni ljudi (navodi sv. Franju kao tipičan primjer takve misli, tj. prekida s “ocem”). Stoga je Sloterdijk mišljenja da krš­ćanstvo uopće nije patrijarhalna religija. Naprotiv, ono je uzdrmalo i poništilo patrijarhalni sustav.

Zanimljivo je također da Sloterdijk u tom kontekstu tako tumači i mistiku. Za njega je mistika profinjen način sebeodređenja, autorealizacije bez genealogije, mi bismo rekli, neka vrsta laboratorija egologije. Dakako, za Sloterdijka to nije opasnost, nego to tako upravo treba biti. Tako shvaćena mistika bila je nadahnuće za novovjekovlje koje on shvaća kao prekid s genealogijom, s “filijacijom”.

Novovjekovlje je za autora razdoblje “slavne kopiladi”, “strašne djece” koja se više ničim ne određuje, nikakvim strukturama, i to zahvaljujući krš­ćanstvu koje je, nažalost, ipak kasnije “regenealiziralo” Kristovu izvornu misao. Ono što nazivamo danas “slobodnom individuom” za našega pisca nije ništa drugo negoli osoba koja je prestala biti bilo čiji “sin”, koja neprestance odbacuje svaku “baštinu”, podrijetlo, koja uvijek iznova delegitimira postojeće. Stoga se moderni čovjek više ne treba brinuti za podrijetlo, a time ni za održavanje krvnoga (potomstvo), društvenoga i političkoga sljedstva, nego jedino za to da sebe ostvari: “egoizam je uzdignut na razinu principa.” “Homo novus”, dakle, određen je “učinkovitim djelovanjem” i označava ga “anti-prokreativna gesta”.

Zastrašujuća je slika čovjeka i društva koju nam nudi njemački filozof. To je čovjek koji živi samo za sebe, bez zahvalnosti, čovjek bez podrijetla i bez potomstva. To je čovjek koji ne želi biti “sin”, čovjek bez “oca”. Tim više zastrašujuće je što Sloterdijk tako tumači Krista i izvorno krš­ćanstvo.

(K-315)