pregleda

Ustanova miraza u našoj tradicionalnoj kulturi


Cena:
2.990 din
Stanje: Polovan bez oštećenja
Garancija: Ne
Isporuka: Pošta
CC paket (Pošta)
Post Express
Lično preuzimanje
Plaćanje: Tekući račun (pre slanja)
PostNet (pre slanja)
Ostalo (pre slanja)
Lično
Grad: Novi Beograd,
Beograd-Novi Beograd
Prodavac Nije trgovac

superunuce (8920)

PREMIUM član
Član je postao Premium jer:
- ima 100 jedinstvenih pozitivnih ocena od kupaca,
- tokom perioda od 6 meseci uplati minimum 20.000 dinara na svoj Limundo račun.

100% pozitivnih ocena

Pozitivne: 14604

  Pošalji poruku

Svi predmeti člana


Kupindo zaštita

ISBN: Ostalo
Godina izdanja: 1998.
Autor: Domaći
Jezik: Srpski

Ustanova miraza u našoj tradicionalnoj kulturi / Vojislav Stanimirović

Beograd 1998. Mek povez, ćirilica, 128 strana.
Knjiga je veoma dobro / odlično očuvana.


Stanimirović detaljno raščlanjuje šta je miraz predstaljao u srpskom i širem balkanskom tradicionalnom društvu. Za razliku od rimskog prava ili nekih zapadnoevropskih pravnih sistema gde je miraz (dos) imao strogo formalizovanu pravnu funkciju (npr. doprinos izdržavanju zajedničkog domaćinstva), u našoj narodnoj tradiciji miraz se posmatra kroz višeslojnu funkciju:
• Prethodno namirenje naslednog dela: Miraz je u suštini bio oblik prećutnog odricanja kćerke od očevine u korist braće, pri čemu je u obliku pokretnosti dobijala svoj deo porodičnog imanja prilikom udaje.
• Statusni simbol: Veličina i bogatstvo miraza oslikavali su društveni ugled, ekonomsku snagu i čast devojačke porodice.
• Ekonomska obezbeđenost žene: Služio je kao imovinska odstupnica i zaštita udovici ili ženi u slučaju razvrgnuća braka.

Knjiga Vojislava Stanimirovića smatra se nezaobilaznom literaturom za sve koji se bave istorijom domaćeg prava, pravnom antropologijom, ali i etnologijom i sociologijom srpskog naroda. Autor uspeva da kroz strogo naučni pravnički aparat, ali uz obilje terenske i arhivske građe, osvetli kako je ekonomsko-pravni mehanizam miraza vekovima održavao stabilnost patrijarhalne porodice i regulisao svojinske odnose unutar zajednice.



Sadržaj:
Skraćenice

Predgovor

Uvod

1. Istorijski pregled nastanka ustanove miraza
A. Mesopotamija
B. Egipat
V. Starojevrejska država
G. Grčki polisi
D. Rim
Đ. Srednji vek

2. Miraz u srednjovekovnoj Srbiji i primorskim gradovima
A. Srbija
B. Budva
V. Kotor
G. Dubrovnik
D. Ostali slovenski primorski gradovi

3. Razvoj miraza u srpskoj tradicijskoj kulturi XIX i XX veka
A. Položaj žene u Srbiji XIX veka
B. Žena u zadruzi
V. Kupovina neveste
G. Otmice i dobegavanja devojaka
D. Ćerke — naslednice i prisnivanje
Đ. „Posredni miraz”
E. Prodor miraza

4. Raširenost miraza na Balkanu u XIX i početkom XX veka
A. Crna Gora
B. Mađarska
V. Hrvatska
G. Bračnoimovinski odnosi muslimana
D. Albanci
Đ. Makedonija
E. Bugarska
Ž. Rumunija
Z. Grčka

5. Odnos miraza i srodnih instituta običajnog prava
A. Postavljanje problema
B. Veno
V. Ruho
G. Dota
D. Prćija
Đ. Miraz
E. Sprema
Ž. Osobina
Z. Pokušaj određivanja sadržine miraza i srodnih instituta u skladu sa shvatanjima tradicijske kulture

6. Funkcije miraza

Zaključak

Bibliografija
A. Rečnici
B. Izvori
V. Literatura


Predmet: 85146791
Ustanova miraza u našoj tradicionalnoj kulturi / Vojislav Stanimirović

Beograd 1998. Mek povez, ćirilica, 128 strana.
Knjiga je veoma dobro / odlično očuvana.


Stanimirović detaljno raščlanjuje šta je miraz predstaljao u srpskom i širem balkanskom tradicionalnom društvu. Za razliku od rimskog prava ili nekih zapadnoevropskih pravnih sistema gde je miraz (dos) imao strogo formalizovanu pravnu funkciju (npr. doprinos izdržavanju zajedničkog domaćinstva), u našoj narodnoj tradiciji miraz se posmatra kroz višeslojnu funkciju:
• Prethodno namirenje naslednog dela: Miraz je u suštini bio oblik prećutnog odricanja kćerke od očevine u korist braće, pri čemu je u obliku pokretnosti dobijala svoj deo porodičnog imanja prilikom udaje.
• Statusni simbol: Veličina i bogatstvo miraza oslikavali su društveni ugled, ekonomsku snagu i čast devojačke porodice.
• Ekonomska obezbeđenost žene: Služio je kao imovinska odstupnica i zaštita udovici ili ženi u slučaju razvrgnuća braka.

Knjiga Vojislava Stanimirovića smatra se nezaobilaznom literaturom za sve koji se bave istorijom domaćeg prava, pravnom antropologijom, ali i etnologijom i sociologijom srpskog naroda. Autor uspeva da kroz strogo naučni pravnički aparat, ali uz obilje terenske i arhivske građe, osvetli kako je ekonomsko-pravni mehanizam miraza vekovima održavao stabilnost patrijarhalne porodice i regulisao svojinske odnose unutar zajednice.



Sadržaj:
Skraćenice

Predgovor

Uvod

1. Istorijski pregled nastanka ustanove miraza
A. Mesopotamija
B. Egipat
V. Starojevrejska država
G. Grčki polisi
D. Rim
Đ. Srednji vek

2. Miraz u srednjovekovnoj Srbiji i primorskim gradovima
A. Srbija
B. Budva
V. Kotor
G. Dubrovnik
D. Ostali slovenski primorski gradovi

3. Razvoj miraza u srpskoj tradicijskoj kulturi XIX i XX veka
A. Položaj žene u Srbiji XIX veka
B. Žena u zadruzi
V. Kupovina neveste
G. Otmice i dobegavanja devojaka
D. Ćerke — naslednice i prisnivanje
Đ. „Posredni miraz”
E. Prodor miraza

4. Raširenost miraza na Balkanu u XIX i početkom XX veka
A. Crna Gora
B. Mađarska
V. Hrvatska
G. Bračnoimovinski odnosi muslimana
D. Albanci
Đ. Makedonija
E. Bugarska
Ž. Rumunija
Z. Grčka

5. Odnos miraza i srodnih instituta običajnog prava
A. Postavljanje problema
B. Veno
V. Ruho
G. Dota
D. Prćija
Đ. Miraz
E. Sprema
Ž. Osobina
Z. Pokušaj određivanja sadržine miraza i srodnih instituta u skladu sa shvatanjima tradicijske kulture

6. Funkcije miraza

Zaključak

Bibliografija
A. Rečnici
B. Izvori
V. Literatura
85146791 Ustanova miraza u našoj tradicionalnoj kulturi

LimundoGrad koristi kolačiće u statističke i marketinške svrhe. Nastavkom korišćenja sajta smatramo da ste pristali na upotrebu kolačića. Više informacija.