ISBN: Ostalo
Godina izdanja: 2012
Jezik: Srpski
Autor: Strani

Kako meditirati - Yuttadhabmo Bikkhu: 54 str. 600 din.
Kako meditirati:
Početnički vodič za mir
Yuttadhammo Bhikkhu
Uvod
Ova je knjižica sastavljena iz šestodijelnog video serijala
s YouTubea (
Prvo je bila namijenjena uporabi u saveznom pritvoru Los
Angelesa, gdje nije bilo moguće širiti učenje putem videa,
ali mi je otad postala najdraži način predstavljanja
meditacije početnicima. Iako video predavanja pružaju
koristan vizualni vodič, ova knjižica sadrži mnogo opširnije
informacija koje se ne nalaze u video obliku.
Lekcije su složene u skladu s načinom na koji bih ja
očekivao da početnik nauči meditirati, korak po korak.
Možda se čini neobičnim što su poglavlja dva, tri i pet
predstavljena obrnutim redoslijedom od onog kojim se
prakticiraju. Obrazloženje je u tome što je sjedeću
meditaciju početniku najlakše cijeniti. Nakon se zbližite s
konceptima vezanim uz meditaciju, svoju vještinu možete
proširiti tako da u rutinu uvrstite hodanje i prisutno
prostiranje.
Moja je jedina namjera, pri izvršavanju ovog zadatka, da
što više ljudi iskusi plodove vježbanja meditacije. Čini se
smisleno da, ako želite živjeti u miru i sreći, trebate raditi
na tome da širite mir i sreću u svijetu u kojem živite.
Htio bih zahvaliti svima koji su pomogli u nastajanju ove
knjige: svojim roditeljima i svim svojim bivšim učiteljima, te
trenutnom učitelju i preceptoru 1 Ajaan Tong Sirimangalou,
kao i onim ljubaznim bićima koja su napisala prvu skriptu
predavanja s YouTubea.
Nek` sva bića budu sretna.
Yuttadhammo
Prvo poglavlje: Što je meditacija?
Svrha je ove knjige da posluži kao uvodno obrazloženje
kako meditirati za one s malo ili bez ikakvog iskustva s
vježbanjem meditacije, kao i za one koji su iskusni u
drugim tipovima meditacije, ali zainteresirani za učenje
nove tehnike. U ovom ću poglavlju objasniti što je to
meditacija i kako bi joj trebali pristupiti.
Prvo, važno je razumjeti da riječ „meditacija“ može imati
različita značenja, različitim ljudima. Nekima meditacija
predstavlja samo smirivanje uma, odnosno stvaranje
mirnog i ugodnog stanja poput odmora ili bijega od
stvarnosti. Drugi meditaciju vežu uz izvanredna iskustva
ili stvaranje mističnih, čarobnih stanja svijesti.
U ovoj bih knjizi htio dati definiciju meditacije baziranu na
značenju same riječi. Riječ „meditacija“ dolazi od istog
korijena kao i riječ „medicina“. 1 To je korisno za
razumijevanje svrhe meditacije jer riječ medicina
podrazumijeva nešto što se koristi za liječenje bolesti
tijela. Povlačeći tu paralelu, možemo shvatiti meditaciju
kao nešto što služi za liječenje bolesti uma.
Uz to, razumijemo da svrha medicine, za razliku od
lijekova, nije bježanje u privremeno stanje ugode ili sreće
kako bi se ponovno vratili u isto bolesno stanje. Ona treba
proizvesti trajnu promjenu, vraćajući tijelo u njegovo
prirodno stanje zdravlja i blagostanja.
Isto tako, svrha meditiranja nije proizvesti privremeno
stanje mira ili smirenosti, nego vratiti um, koji pati od briga, stresa i umjetnog uređenja, natrag u prirodno stanje
stvarnog i trajnog mira i blagostanja.
Dakle, dok prakticirate meditaciju prema ovoj knjizi, molim
vas da shvatite kako ona ne može uvijek biti mirna i
ugodna. Počinjati shvaćati i raditi s duboko ukorijenjenim
stanjima stresa, brige, ljutnje, ovisnosti itd. nekad može
biti prilično neugodan proces, posebno zbog toga što
provodimo većinu svog vremena izbjegavajući i
potiskujući te negativne aspekte našeg uma.
Nekad se može činiti da meditacija uopće ne donosi ni mir
ni sreću, stoga treba naglasiti kako meditacija nije lijek.
Njezina svrha nije da vas učini sretnima dok ju izvodite i
onda vrati patnji kad prestanete. Meditacija treba
proizvesti stvarnu promjenu u načinu na koji se gleda na
svijet, vraćajući um u njegovo prirodno stanje bistrine. Ona
bi trebala omogućiti postizanje istinskog i trajnog mira i
sreće, putem poboljšane sposobnosti suočavanja s
prirodnim životnim poteškoćama.
Osnovna tehnika meditacije koju koristimo kako bi olakšali
tu promjenu je stvaranje čiste svijesti. Tijekom meditacije
pokušavamo stvoriti čistu svijest za svako iskustvo koje se
pojavi. Bez meditacije smo skloni brzo osuđivati i reagirati
na vlastita iskustva kao „dobro“, „loše“, „ja“, „moje“ itd., što
zauzvrat uzrokuje pojavu stresa, patnje i bolesti uma.
Stvarajući jasnu misao o objektu, mi zamjenjujemo
osuđivanja tog tipa s jednostavnim prepoznavanjem
objekta kao ono što on zaista jest. Stvaranje čiste svijesti se izvodi korištenjem drevnog, ali
dobro poznatog meditacijskog alata zvanog „mantra“.
Mantra predstavlja riječ ili izraz koji se koristi za
usredotočivanje uma na neki objekt, a najčešće na nešto sveto ili nadnaravno. Ovdje, pak, mantru koristimo za
usredotočivanje pažnje na uobičajenu stvarnost, kao čistu
spoznaju našeg iskustva za ono što ono zaista jest,
oslobođeno od projiciranja i osuđivanja. Koristeći mantru
na taj način, moći ćemo jasno shvatiti objekte naših
iskustava bez suprotstavljanja ili vezanja za njih.
Kad npr. pomičemo tijelo, koristimo mantru kako bi stvorili
čistu svijest tog iskustva, birajući riječ koja obuhvaća
njegovu suštinu, poput: „kretanje“. Kad iskusimo neki
osjećaj: „osjećaj“. Kad razmišljamo: „razmišljanje“. Kad
smo ljuti, u umu si kažemo: „ljutitost“. Kad iskusimo bol,
opet se tiho podsjetimo: „bol“. Izaberemo riječ koja
precizno opisuje neko iskustvo te ju koristimo kako bi ga
prepoznali kao ono što ono zaista jest, ne dozvoljavajući
pojavu osuđivanja objekta kao dobrog, lošeg, sebe,
svojeg, itd.
Mantra se ne bi trebala odvijati u ustima ili glavi, već samo
kao čista svijest objekta onakvog kakav on zaista jest.
Riječ bi se, naglašavam, trebala pojaviti u umu na istom
mjestu kao i objekt. Sama riječ koju izaberemo nije toliko
bitna dok god uspješno usredotočuje um na objektivnu
prirodu nekog iskustva.
Da bi pojednostavili proces raspoznavanja mnogobrojnih
objekata iskustva, tradicionalno ih dijelimo u četiri
kategorije. 1 Sve što iskusimo može se smjestiti u ove četiri
kategorije. One služe kao vodič u sistematizaciji naše
meditacije, omogućujući nam da brzo raspoznamo što je,
a što nije stvarno, te da prepoznamo stvarnost kao ono
što ona zaista jest.