Godina izdanja: Ostalo
ISBN: Ostalo
Oblast: Ezoterija
Jezik: Srpski
Autor: Strani

Samosvesna besmrtnost konverzacija sa Mahariši Ramanom – Paul Brunton & Mungala Venkataramiah: 180 str.1290 din.
Paul Brunton & Munagala Venkataramiah
Konverzacija sa Maharši Ramanom
SAMOSVESNA BESMRTNOST
PREDGOVOR
Gospodin Kenet Herst nam je pre nekoliko meseci predao
dragoceno blago. Radi se o razgovorima sa Šri Ramana
Maharšijem, koje su zapisali Pol Branton i Mungala
Venkataramiah. Pol Branton je prišao Maharšiju sa boţanskim
nadahnućem, a dva poglavlja iz njegove knjige ―Upotrazi za
svetom Indijom,‖ glavni su pokretaĉi za širenje Maharšijeve
poruke. Mungala Venkataramiah je za budućnost saĉuvao
zapise razgovora, koje su duhovni adepti vodili sa Šri
Ramanom, u periodu od 1935. do 1939. godine. Radi jasnoće,
neposrednosti i praktiĉnosti izloţenih uĉenja, u ovom
materijalu, odluĉili smo da tekst objavimo bez ikakvih izmena
sadrţaja, premda se neki delovi već nalaze u nekim knjigama.
Još nekoliko reĉi o naslovu. Dubina svesti se otkriva samo
paţljivim, istrajnim i svesnim nastojanjem. Nikada se ne sme
dopustiti lutanje paţnje od onoga što uvek egzistira. Samo tada
ćemo ovde i sada doţiveti besmrtnost.
Podsticaj i inspiracija za štampanje ove knjige, potiĉe od Šri V.
Ganesena, direktora ĉasopisa „Planinski Put.― Tekst je priredio
Šri A.R. Natarajan, ĉlan redakcije.
Poglavlje 1
ŠTA JE U POZADINI JOGE
Siddhi? Ĉudesne moći? Vidovitost? Vizije? Glasovi? Šta
je sve to? Najveće ĉudo je da ĉovek ostvari sebe. Sve ostalo su
stranputice. Ostvareni ĉovek je iznad svega toga. Ledbiter
opisuje više stotina prethodnih ţivota, koje je vidovito
sagledao. Od kakve je to koristi? Da li mu to pomaţe, ili
drugima pomaţe da saznaju Sebe? Sada moţete da budete u
Engleskoj (astralnim putem), meĊutim da li će od toga da vam
bude bolje? Ni malo se nećete pribliţiti ostvarenju.
Prizore i zvuke koji mogu da se pojave tokom meditacije,
treba smatrati za smetnje i iskušenja. Ne treba im dopustiti da
vas prevare.
Pitanje: Da li se vizije ili mistiĉni zvuci pojavljuju pre ili
posle smirenosti i usredsreĊenosti uma?
Odgovor: Mogu da se pojave pre ili posle. MeĊutim treba
da se zanemare, a stalno da se obraća paţnja samo na sopstvo.
Kakva je korist od siddija (savršenstva ili okultne moći)?
Recimo ako pokazujete sve te ĉudesne moći? Imate ţelju i
pokušavate da je ostvarite, a kada se pojavi nova ţelja, širite
svoju energiju i usmeravate paţnju na nju. Zar nije postignuti
rezultat puka stvar rastrzanog uma? Ukoliko vam je krajnji cilj
sreća, morate ostaviti sidhije i pokušati da pronadete sebe,
pitajući se ko je taj što ţeli sreću.
Pitanje: Zašto mir koji osećam u vašem prisustvu ne traje i
kada odem od vas?
Odgovor: Te iskre su samo znaci trajnog otkrivanja
Sopstva. Taj mir je stvarna priroda. Suprotne ideje tome,
nakalemljene su i nisu prirodne. Ovo je prava joga. Mogli biste reći da se taj mir dobija kroz vaţbanja. To su samo
pogrešni pojmovi, koji bivaju odbaĉeni pomoću veţbe.
Ljudi ĉesto pogrešno shvataju samadhi. Ispriĉao je priĉu o
jogiju pored Gange, koji je proveo stotine godina u transu, a
ĉim se probudio, prvo je pomislio na vodu koju je traţio pre
nego što je ušao u trans. Njegove misli su nastavile svoj tok.
Trans nije bio koristan. Maharši je rekao da je istinsko
postignuće da se bude sasvim svestan, da se bude svestan
svoje okoline i ljudi oko sebe; kretati se meĊu njima, ali na taj
naĉin, da se svest ne stopi sa okolinom. Unutra u sebi ostanite
nezavisno svesnosti toga. To je najviše postignuće — a ne da
se sedi u transu, što samo zaustavlja um. Um mora potpuno da
se uništi, a ne samo da se zakoĉi.
Ĉovek juri za svojim samskarama. Kada ga nauĉimo da je
on sopstvo, to uĉenje utiĉe na njegov um, pa mašta podivlja.
Okultna iskustva se pojavljuju samo u skladu sa njegovom
maštom, u vezi sa stanjem ―ja sam sopstvo.‖ Ali, kada sazri za
primanje uputstava, a njegov um treba da sklizne u srce,
uputstva koja je dobio deluju tako da bljeskom ostvaruje
Sopstvo. Inaĉe, samo se bori.
Okultizam, teozofija i sliĉna uĉenja jesu zaobilazni putevi
do istog cilja. Njihovi sledbenici na kraju ipak stiţu do
Sopstva. Ali, njihove voĊe ne uĉe ljude meditaciji o sopstvu.
Bistroj inteligenciji adepta druge vrste, Vede govore: Ako je
sopstvo zaklonjeno avaranom, ili omotaĉem inteligencije, tada
se javlja ovaj snoliki iluzorni svet pojava. Sopstvo u realnosti
nije pokriveno, samo tako izgleda; akvim ga opaţaju oĉi osoba
koje ţive s ubeĊenjem da su samo telo.
Ne treba dozvoliti da oblici, koji remete glavni tok
meditacije, skrenu um sa pravog puta. Vratite se natrag
sopstvu, tom jedinstvu, ne obazirući se na takve prepreke.
Samo se na takav naĉin treba baviti sliĉnim upadima. Nikada
ne zaboravite sebe.
Pitanje: Šta ako neko stalno meditira, bez ikakvog
delovanja?
Odgovor: Pokušajte i videćete. Sklonosti vam neće
dopustiti da to uĉinite. Gjana dolazi progresivno sa postepenim
uklanjanjem vasana, uz guruovu milost.
Intelekt je astralno telo. To je samo skup izvesnih faktora.
Šta bi inaĉe bilo astralno telo? Ustvari, bez intelekta, ne saznaje
se nikakva koša. Ko kaţe dapostoji pet koša! Zar to ne govori
sam intelekt?
Nije obuzeta nikakvom tugom osoba koja prestaje da gleda
kroz fiziĉka ĉula, i sve vidi kroz svoje sopstvo. Inaĉe, uz to,
tuga (usled gubitka ţene) ne ukazuje na stvarnu ljubav. Ljubav
koju pokazujemo prema spoljašnjim objektima i formama, nije
stvarna ljubav. Stvarna ljubav uvek poĉiva u sopstvu.
Pitanje: U meditaciji se pojavljuju lepe boje. Zadovoljstvo
je gledati ih. U njima, moţemo li da vidimo boga.
Odgovor: Sve su to mentalni pojmovi i procesi.
Objekti ili osećanja ili misli, tj. doţivljaji u meditaciji,
uvek su samo mentalni pojmovi.
Kada je Sudaresa Ljer, lokalni uĉitelj, opisao svoja
joginska iskustva, ukljuĉujući vizije svetlosti, zvuk zvona, itd.
Maharši je odgovorio da se oni javljuju, pa će i da produ. Budi
samo svedok, rekao je, ja sam imao hiljade takvih doţivljaja,
ali nisam imao kod koga da odem da se o tome savetujem.
Pitanje: Zar ne moţemo videti boga u stvarnim vizijama?
Odgovor: Da, on se vidi u umu. Moţe da se vidi u
stvarnim formama. Ali, ipak je on u umu poklonika. Oblik i
javljanje manifestacije boga uslovljava duševno ustrojstvo
poklonika. Ali, to nije konaĉno, jer u tome postoji doţivljaj
dualnosti. To je kao vizija sna. Posle opaţanja boga, dolazi
viĉara. Viĉara je konaĉna metoda.
Pitanje: Zar vas Pol Branton nije video u Londonu? Da li
je to bio samo san?
Odgovor: Da, imao je viziju. Ali, ipak on me je video u
vlastitom umu.
Pitanje: Inaĉe, zar nije video konkretan oblik?
Odgovor: Da, ali je to ipak bilo u njegovom vlastitom umu.
Odrţavanje Boga je u umu, dok sve ostalo ne postane
djana. To stanje je pre ostvarenja, koje se samo nalazi u
sopstvu. Djana mora da mu prethodi. Bilo da djanu saĉinjava
bog ili sopstvo, to nije materijalno, a cilj je isti.
Pitanje: Kroz poeziju, muziku, itd., ponekad iskusimo
veliko blaţenstvo. Da li će praktikovanje toga dovesti do
dubljeg samadija, i na kraju do potpune vizije realnosti?
Odgovor: Prilikom prijatnih prizora, dolazi se do sreće. Ta
sreća pripada sopstvu, ona nije strana, niti daleka. Uronite li u
ĉisto sopstvo, tada osećate prijatnost. To uranjanje dovodi do
blaţenstva, koje postoji samo po sebi. Ali, usled
nagomilavanja ideja, ovo blaţenstvo se pripisuje drugim
stvarima ili dogaĊajima. Ustvari, blaţenstvo se nalazi u vama.
U takvim prilikama, uskaĉete u sopstvo, premda to ĉinite
nesvesno. Ako to ĉinite svesno, to se zove realizacija. Hoću da
svesno uronite u sopstvo, tj. u srce.
Pitanje: Sveta Tereza i drugi, videli su ţivu sliku Madone.
Ta slika je bila spolja. Drugi vide slike kojima se klanjaju, ali
ih vide kao slike koje lebde u duši. To su unutrašnje slike. U
ova dva sluĉaja, postoji li razlika u stepenu?
Odgovor: Obe pojave ukazuju na to da je kod te osobe
meditacija veoma razvijena. Oba sluĉaja su dobra i napredna.
Nema razlike u stepenu. Neko ima pojam boţanstva, pa privlaĉi slike i oseća ih. A neko ima pojam boţanstva u slici i oseća ga u slici. U oba sluĉaja, osećanje je unutra.
Pitanje: U duhovnom doţivljaju svete Tereze, koja je bila
poklonik Madone, boţija majka je pred njenim oĉima oţivela,
i svetica je postala blaţena.
Odgovor: Oţivljavanje te figure je pripremilo um za
povlaĉenje. Postoji proces usredsreĊivanja uma na sopstvenu
senku koja posle izvesnog vremena oţivljava i odgovara na
pitanja koja joj postavimo. To dolazi usled mano-bale (moći
uma) ili djana-bale (moći meditacije). Sve što je spoljašnje,
takode je i prolazno. Takve pojave mogu privremeno da
izazovu radost, ali, trajni mir, tj. shanti (šanti) ne moţe tako da
se postigne. Dobija se samo uklanjanjem avidije (neznanja).
Poglavlje 2
ZNAĈENJE RELIGIJE
Kada se klanjamo slikama, kipovima i drugim formama,
mi se u stvari klanjamo sebi u slikama, kipovima ili formama.
P: Da li postoje Višnu, Šiva, itd?
O: Individualne ljudske duše nisu jedina poznata bića.
Inaĉe, zašto ne ispitate sami sebe, umesto što se raspitujete o
tome? Kome se takve ideje javljaju?
P: Što se tiĉe stanja u kome mi bog pomaţe u mojim
teţnjama i nastojanjima, zar se to ne postiţe klanjanjem,
molitvom itd. Zar to ne bi moglo da pomogne?
O: Milost Išvare i poštovanje koje mu ukazujemo,
predstavlja privremene korake, koji su nuţni sve dok se ne
doĊe do cilja. Kada stignemo do cilja, bog je sopstvo.
P: Da li treba da nastavim da se klanjam idolima?