ISBN: Ostalo
Godina izdanja: 5
Jezik: Srpski
Autor: Strani

Spoljašnjost kao na fotografijama, unutrašnjost u dobrom i urednom stanju! Na prednjoj korici ima trag hem. olovke. Ostalo uredno!


Klimatska i ekološka kriza sada zauzimaju središnje mjesto, ali dubina nužnih pitanja o našim načinima proizvodnje, rada, potrošnje i napredovanja često nedostaje u ovoj medijskoj gužvi.
Ova antologija, prva koja okuplja glavne tekstove jednog od najvećih mislilaca ekologije i kasnog kapitalizma, koji je umro 2007., popunjava ovu prazninu.
Pružit će čvrsta mjerila i perspektive za trenutne oluje: razmišljanje o autonomiji i slobodi koja proširuje egzistencijalizam, kritičko čitanje najnovijih avatara kapitalizma i njegove krize ekosustava. Za Gorza, daleko od menadžerskih i tehnokratskih mjera, ekologija je neposredno politička, uključuje radikalnu kritiku oblika dominacije, i kroz rad i nad prirodom ili kroz konzumerizam.


André Gorz francuski: [ɑ̃dʁe ɡɔʁts] (né Gerhart Hirsch njemački: [ˈɡeːɐ̯haʁt ˈhɪʁʃ]; rođen 9. veljače 1923. – 22. rujna 2007.), poznatiji po svojim pseudonimima [Gerhart Hirsch] [ˈɡeːɐ̯haʁt ˈhɪʁʃ]; rođen 9. veljače 1923. – 22. rujna 2007.), poznatiji po pseudonimima [Gerhart Hirsch] [ɔʔʒɃ] bio je austrijski i francuski društveni filozof i novinar.

Suosnivač je tjednika Le Nouvel Observateur 1964. Pristaša egzistencijalističke verzije marksizma Jean-Paula Sartrea nakon Drugog svjetskog rata, nakon studentskih nemira u svibnju `68. postao je više zabrinut za političku ekologiju.

1960-ih i 1970-ih bio je glavni teoretičar pokreta Nove ljevice i skovao koncept nereformističke reforme. Njegova središnja tema bila su pitanja najamnog rada kao što su oslobađanje od rada, pravedna raspodjela rada, društveno otuđenje i zajamčeni temeljni dohodak.



Rođen u Beču kao Gerhart Hirsch, bio je sin židovskog prodavača drva i majke katolkinje, koja je bila kultivirana i radila je kao tajnica. Iako njegovi roditelji nisu imali jak osjećaj nacionalnog ili vjerskog identiteta, rastući antisemitizam natjerao je njegovog oca da pređe na katoličanstvo 1930. Po izbijanju Drugog svjetskog rata 1939., majka ga je poslala u instituciju u Švicarsku da izbjeći njegovu mobilizaciju u Wehrmacht. Nakon toga, Hirsch je bio osoba bez državljanstva do 12. travnja 1957. [2] kada je postao naturaliziran kao francuski državljanin zbog potpore Pierrea Mendès-Francea.[3] Diplomirao je na École polytechnique na Sveučilištu u Lausannei, sada EPFL, kemijsko inženjerstvo 1945. godine.

Najprije je radio kao prevoditelj američkih kratkih priča koje je objavljivao švicarski urednik, a potom je objavio svoje prve članke u zadružnom časopisu. Godine 1946. upoznao je Jean-Paula Sartrea i zbližili su se. Gorz je tada bio uglavnom pod utjecajem egzistencijalizma i fenomenologije. Surađivao je u časopisima Les Temps modernes (Pariz), New Left Review, Technologie und Politik (Reinbek). U lipnju 1949. preselio se u Pariz, gdje je prvo radio u međunarodnom tajništvu Mouvement des Citoyens du Monde [fr], a zatim kao privatni tajnik vojnog atašea veleposlanstva Indije. Potom je ušao u Paris-Presse kao novinar i uzeo pseudonim Michel Bosquet. Tamo se susreo s Jean-Jacquesom Servan-Schreiberom, koji ga je 1955. zaposlio kao ekonomista novinara za L`Express.

Uz novinarsku djelatnost, Gorz je blisko surađivao sa Sartreom i usvojio egzistencijalistički pristup marksizmu, zbog čega je Gorz istaknuo pitanja otuđenja i oslobođenja u okviru egzistencijalnog iskustva i analize društvenih sustava sa stajališta individualnog iskustva. Taj intelektualni okvir bio je temelj njegovih prvih knjiga, Le Traître (Le Seuil, 1958., predgovor Sartre[4]), La Morale de l`histoire (Le Seuil, 1959.) i Fondements pour une morale (Galilée, 1977., objavljen petnaest godina kasnije), koji je prvi put potpisao kao André Gorz, prema njemačkom nazivu sada talijanskog grada (Görz), gdje su izrađene naočale koje je njegovom ocu dala austrijska vojska.

1960-ih – 1980-ih
Gorz je također bio glavni teoretičar pokreta Nove ljevice, inspiriran mladim Marxom, raspravama o humanizmu i otuđenju te oslobođenju čovječanstva. Na Gorza je također utjecala Frankfurtska škola budući da je bio prijatelj Herberta Marcusea. Ostali njegovi prijatelji bili su Rossana Rossanda, osnivačica novina Il Manifesto, fotograf William Klein, mlađi intelektualci poput Marca Kravetza ili Tiennota Grumbacha [3] i Ronald Fraser iz New Left Review.

Snažno je kritizirao strukturalizam zbog njegove kritike subjekta i subjektivnosti. Sebe je nazvao `revolucionarom-reformistom`, demokratskim socijalistom koji je želio vidjeti reforme koje mijenjaju sustav. Godine 1961. ušao je u urednički odbor Les Temps Modernes i uveo u francusku misao Talijana Garavinija, neokeynezijanca i komunista Brunu Trentina i anarhosindikalista Vittoria Fou.[5] Nametnuvši se kao `intelektualni vođa `talijanske` tendencije Nove ljevice`,[6]) utjecao je na aktiviste UNEF-ovog studentskog sindikata i CFDT-a (osobito na Jeana Augera, Michela Rolanta i Freda Krumnowa) kao teoretičar radničkog samoupravljanja, kojeg je CFDT nedavno prihvatio.[citat potreban] Njegov izraz `nereformistička reforma` odnosi se na predložene programe promjena koji svoje zahtjeve temelje na ljudskim potrebama, a ne na potrebama trenutne ekonomije. sustav.[7]

Izravno se obratio sindikatima u Stratégie ouvrière et néocapitalisme (Le Seuil, 1964.) u kojem je kritizirao kapitalistički gospodarski rast i izložio različite strategije otvorene za sindikate. Iste godine napušta L`Express, zajedno sa Sergeom Lafaurieom, Jacques-Laurentom Bostom, K.S. Karol i Jean Daniel, da su osnovali tjednik Le Nouvel Observateur i koristili pseudonim Michel Bosquet.

Duboko pogođen svibnjem 1968., Gorz je u događajima vidio potvrdu svog egzistencijalnog marksističkog stava, koji se pridružio kritikama studenata prema institucionalnim i državnim organizacijama: državi, školi, obitelji, firmi itd. Ideje Ivana Illicha o obrazovanju, medicini i ukidanju najamnog rada tada je postao fokus njegove pažnje. Gorz je objavio jedan od Illichovih govora u Les Temps Modernes 1961., a upoznao ga je 1971. u Le Nouvel Observateur u nakladi Deschooling Society (Une Société sans école). Gorz je kasnije objavio sažetak Illichovih alata za druženje (1973.) pod naslovom Libérer l`avenir (Slobodna budućnost). Njegove veze s Illichom ojačale su nakon putovanja u Kaliforniju 1974., a napisao je nekoliko članaka za Le Nouvel Observateur kako bi raspravljao o Illichovoj tezi.[8]

Gorzova evolucija i politički i filozofski stavovi doveli su do određenih tenzija s njegovim kolegama na Les Tempus Modernes za koji je preuzeo glavne uredničke odgovornosti 1969. U travnju 1970. njegov članak Uništi sveučilište (Détruire l`Université) izazvao je ostavke Jean-Bertranda Pontalisa i Bernarda Pingauda. Gorz je također kritizirao maoističku tendenciju koja je bila u časopisu od 1971. i koju je Sartre podržavao. Godine 1974. Gorz je konačno dao ostavku na mjesto urednika nakon neslaganja oko članka o talijanskoj autonomističkoj skupini Lotta Continua. Također je bio prisiljen na periferiju Le Nouvel Observateura jer su ga zamijenili klasično orijentirani ekonomisti, a podržao je kampanju protiv nuklearne industrije na što je EDF, državna elektroprivredna tvrtka, odgovorila povlačenjem oglasa iz tjednika. Nakon što mu je odbio da objavi posebno izdanje o nuklearnom pitanju, objavio ga je u Que Choisir? časopis za potrošače.

Gorz je postajao vodeća osoba političke ekologije, a njegove ideje popularizirao je posebno ekološki mjesečnik Le Sauvage, koji je osnovao Alain Hervé, osnivač francuske sekcije Prijatelja Zemlje. Godine 1975. Gorz je objavio Ecologie et politique (Galilée, 1975.), koji je uključivao esej Ecologie et liberté, `jedan od temeljnih tekstova ekološke problematike`.[9]

Na Gorza je također utjecao Louis Dumont smatrajući marksizam i liberalizam dvjema verzijama ekonomističke misli. Gorz se tada suprotstavio hedonističkom individualizmu i utilitarizmu te materijalističkom i produktivističkom kolektivizmu. Podržavao je humanističku verziju ekologije sličnu socijalnoj ekologiji koja se suprotstavlja dubokoj ekologiji. Gorzov je ekologizam, međutim, ostao povezan s kritikom kapitalizma, jer je pozvao na `ekološku, socijalnu i kulturnu revoluciju koja ukida ograničenja kapitalizma`.[10]

1980–2000
Godinu dana prije izbora ljevičarskog kandidata Françoisa Mitterranda za francuskog predsjednika 1981., Gorz je objavio Adieux au prolétariat (Galilée, 1980. – `Zbogom proletarijatu`) u kojem je kritizirao kult proleterske klase u marksizmu. Tvrdio je da su promjene u znanosti i tehnologiji onemogućile radničkoj klasi da bude jedini ili čak glavni revolucionarni agent. Iako knjiga nije bila dobro prihvaćena među francuskom ljevicom, privukla je pažnju mlađih čitatelja.

Ubrzo nakon Sartreove smrti te godine, Gorz je napustio uredništvo Les Temps Modernes. U Les Chemins du paradis (Galilée, 1983.) Gorz je ostao kritičan prema marksističkoj ortodoksiji tog vremena, te je koristio Marxovu vlastitu analizu u Grundrisseu kako bi argumentirao potrebu političke ljevice da prihvati oslobodilački potencijal da sve veća automatizacija tvornica i usluge koje se nude kao središnji dio socijalističkog projekta. Godine 1983. posvađao se s pacifističkim pokretima odbijajući se suprotstaviti raspoređivanju projektila Pershing II od strane Sjedinjenih Država u Zapadnoj Njemačkoj. Iste godine dao je ostavku u Le Nouvel Observateur.

1990-ih i 2000-ih, časopisi Multitudes i EcoRev` objavili su njegov posljednji članak na francuskom, La fin du capitalisme a déjà commence (`Kraj kapitalizma je već počeo`),[11] a Entropia je objavio njegove članke.

Gorz se također protivio poststrukturalizmu i postmodernizmu mislilaca poput Antonija Negrija. Gorzovo stajalište bilo je ukorijenjeno u misli o ranom marksističkom humanizmu. Oslobođenje od najamnog ropstva i društvenog otuđenja ostali su neki od njegovih ciljeva, čak iu njegovim kasnijim djelima.

Nikada nije postao apstraktni teoretičar jer se njegovo razmišljanje obično završavalo prijedlozima kako postupiti da bi se napravile promjene. U Métamorphoses du travail (Galilée, 1988. – `Metamorfoza rada`), Gorz je tvrdio da kapitalizam koristi osobna ulaganja radnika koja nisu bila vraćena. Kao takav, postao je zagovornik zajamčenog temeljnog dohotka neovisnog o radu. Takav je prijedlog iznio u svojoj knjizi Kritika ekonomskog razloga 1989. i argumentirao:

`Od točke u kojoj je potrebno samo 1.000 sati godišnje ili 20.000 do 30.000 sati po životnom vijeku da bi se stvorila količina bogatstva jednaka ili veća od količine koju stvaramo u ovom trenutku u 1.600 sati godišnje ili 40.000 do 50.000 sati u radnog vijeka, svi moramo biti u mogućnosti ostvariti stvarni dohodak jednak ili veći od naših trenutnih plaća u zamjenu za znatno smanjenu količinu posla. U praksi to znači da ćemo u budućnosti puni mjesečni prihod primati svaki mjesec pa i ako radimo puno radno vrijeme samo jedan mjesec u svaka dva ili šest mjeseci u godini ili čak dvije godine od četiri, kako bismo dovršili osobni, obiteljski ili društveni projekt, ili eksperimentirali s različitim životnim stilovima, baš kao što sada dobivamo naše pune plaće za vrijeme plaćenih praznika, tečajeva, eventualno u razdobljima subotnjeg dopusta i tako dalje...`.[12]

Istaknuo je da u

`Za razliku od zajamčenog socijalnog minimuma koji država daje onima koji ne mogu pronaći redoviti plaćeni posao, naša redovita mjesečna primanja bit će normalna naknada koju smo ostvarili obavljanjem uobičajenog posla. količinu rada koju gospodarstvo zahtijeva od svakog pojedinca. Činjenica da je količina potrebnog rada toliko niska da rad može postati povremeni i činiti aktivnost među nizom drugih, ne bi trebala biti prepreka da se tijekom života nagradi punim mjesečnim prihodom. Taj dohodak odgovara dijelu društveno proizvedenog bogatstva na koji svaki pojedinac ima pravo na temelju svog sudjelovanja u društvenom procesu proizvodnje. To, međutim, više nije prava plaća, budući da ne ovisi o količini isporučene radne snage (u mjesecu ili godini) i nije namijenjena plaćanju pojedinaca kao radnika`.[13]

Smrt
Gorz i njegova supruga Dorine zajedno su počinili samoubojstvo smrtonosnom injekcijom u njegovom domu u Vosnonu u Aubeu. Njegovoj je ženi dijagnosticirana smrtonosna bolest, a već su rekli da nijedna ne želi preživjeti smrt onog drugog. Njihova tijela je 24. rujna 2007. pronašao prijatelj.[4][14]

Njegova knjiga Lettre à D. Histoire d`un amour (Galilée, 2006.) bila je posvećena njegovoj supruzi i zapravo je bila način da ispriča svoju ljubav prema njoj...