Godina izdanja: 2100
ISBN: SBN 978-86-7782-058-9
Jezik: Srpski
Autor: Strani

JA SAM TO
Razgovori sa
Šri Nisargadata Maharadžom
Ja sam to – Nisargadata: 570 str.
Predgovor
Nije iznenađujuće da je trebalo da se pojavi još jedno novo
izdanje knjige `JA SAM TO`. Uzvišenost reči izgovorenih od Šri
Nisargadata Maharadže, njihova neposrednost, iskrenosti i lucidnost,
jasnoća sa kojom se odnose na Najviše, Uzvišeno, čine da je ova
knjiga literatura od najviše važnosti.
Zapravo, mnogi je smatraju jedinom knjigom duhovnog
učenja, zaista vrednom proučavanja.
Postoje različite religije i filozofski sistemi koji tvrde da
donose smisao ljudskom životu. Ali oni pate od izvesnih bitnih
ograničenja. Oni izlažu svoja verovanja i ideologiju milozvučnim
rečima, bilo teološki ili filozofski. Pre ili kasnije, vernici, međutim,
otkrivaju ograničenost smisla i upotrebljivosti takvih reči. Oni
postaju otrežnjeni i teže da napuste sisteme na isti način kao što se
napuštaju naučne teorije, kad se, zbog previše kontradikcija u
dokazima dovedu u pitanje.
Kada sistem duhovne interpretacije (tumačenja) postane
neubedljiv i nesposoban da bude racionalno opravdan (podešen),
većina ljudi dozvoljava sebi da bude preobraćena u neki drugi
sistem.
Međutim, uskoro oni otkrivaju ograničenja i kontradikcije
(suprotnosti) takođe i u drugim sistemima. U ovakvom neostvarenom
traganju prihvatanja i odbacivanja, ono što im ostaje je samo
skepticizam i agnosticizam (stvarnost se ne može spoznati), koji ih
odvodi do iluzornog (bolesnog) načina življenja, obuzetog samo
grubim potrebama života, konzumiranjem materijalnih dobara.
Ponekad, ali retko, sumnja može dovesti do intuicije o
osnovnoj stvarnosti, mnogo temeljnijoj od one opisane ’svetim
izrekama’, religijama ili filozofskim sistemima. Neobično, ali to je
pozitivna odlika skepticizma.
U takvom stanju skepticizma, a imajući intuiciju o osnovnoj
stvarnosti, desilo se da sam čitao knjigu Šri Nisargadata Maharadže:
JA SAM TO. Bio sam odmah opčinjen knjigom i nenametljivoj ispravnosti njegovih reči. Mada su reči ograničene po svojoj samoj
prirodi, pronašao sam da su iskazivanja Maharadže prozračna kao
sjajno uglačani prozori, kako to behu. Međutim, nijedna knjiga
duhovnih učenja, ne može da zameni prisustvo samog Gurua. Jedino
reči izgovorene direktno vama od Gurua potpuno gube svoju
nesavršenost.
U Guruovom prisustvu i poslednje umom postavljene
granice se osvetljavaju i nestaju.
Šri Nisargadata Maharadž je, zaista takav Guru. On nije
propovednik, ali daje tragaocu sve one nagoveštaje i smernice koje
mu trebaju. Stvarnost koja isijava iz njega je Apsolutna i autentična.
Pošto su iskusili istinitosti njegovih reči na stranicama knjige JA
SAM TO, i inspirisani njima, mnogi sa Zapada su našli put do
Maharadže tragajući za prosvetljenjem.
Maharadžino tumačenje Istine se ne razlikuje od onoga iz
Džnana joge (Advaita Vedante). Ali on je opisuje na njemu
svojstven način.
Raznovrsni oblici oko nas, kaže on, su stvoreni od pet
elemenata. Oni su prolazni, u stanju su neprestanog toka i potčinjeni
su zakonu uzročnosti. Sve ovo se takođe odnosi na telo i na um, jer
su oba privremeni i podložni rađanju i umiranju.
Mi znamo da spoljašnji svet možemo upoznati samo
posredstvom telesnih čula i uma. Kao i u Kantovom gledištu to je
uzajamna veza ljudskog saznajnog subjekta (sistema), i predstavlja
temeljnu strukturu našeg načina saznavanja. Ovo znači da vreme,
prostor i uzročnost nisu `objektivni` (`stvarni`), ili da su neki spoljni
entiteti, već mentalne kategorije u kojima je sve smešteno
(oblikovano). Postojanje i oblik svih stvari zavise od uma. Poimanje
(saznanje) je mentalni proizvod (plod), a svet viđen umom je
subjektivan i privatan (ličan) svet koji se menja neprestano u skladu
sa nespokojstvom samoga uma.
Naspram nespokojnog uma, sa njegovim ograničenim
kategorijama (svojstvima) - dualnosti, subjektivnosti, spontanosti,
itd. - stoji uzvišeni neograničeni opažaj `JA SAM`. Jedina stvar u
koju mogu da budem siguran je da `JA SAM` nije mentalni `ja sam` u Kartezijanskom smislu, ali bez svih osobina. Neprestano nas
Maharadž navodi da obratimo pažnju na ovu osnovnu činjenicu sa
ciljem da bi osvestili naše `JA SAM` i na taj način se oslobodili
svojih samostvorenih ograničenja. On kaže: Jedino istinito stanovište
je `JA SAM`. Sve drugo je samo zaključivanje (izvođenje). Bez
imalo napora možete promeniti `Ja sam…` u `Ja nisam…`.
Sagledajte, onaj koji stvarno doživljava nije um, već ’ja
sam’, svetlost u kojoj se sve pojavljuje. Sopstvo je zajednički faktor
(suština) u korenu svakog iskustva, svesnost u kojoj se sve odigrava.
Celokupno polje uma je samo film, ili trunka (mrlja), u `JA SAM`
svesti. Ovo `JA SAM` je, budući svesno svesnosti, svesno sebe
samog. A to je neopisivo, jer ono nema atributa (svojstava). Ono je
samo bivanje mene samog, a bivanje mene samog (mog bića) je sve
to što uistinu postoji (jeste).
Sve što postoji, postoji u meni samom (kao moje Sopstvo).
Nema ničega, što je različito od mene. Nema dualnosti, a prema
tome ni bola. Nema problema. To je sfera ljubavi u kojoj je sve
savršeno. Šta se dešava, dešava se spontano, bez namere, kao
starenje ili rast kose.
Ostvari ovo i budi slobodan od ograničenja uma.