Godina izdanja: 2015
ISBN: 978-86-86525-63
Jezik: Srpski
Autor: Strani

Knjiga je kao nova-Nekorišćena(5+),Originalno izdanje Fedon(pojavila su se piratska izdanja i fotokopije|) ! U zapadnoj svesti – a to je ključna ideja ove knjige – preovlađuje sistem jednostranih muško-patrijarhalnih vrednosti i bazično nepoznavanje specifičnosti i različitosti ženske psihologije; takva situacija presudno je doprinela krizi koja potresa naše doba. Prema tome, prevrednovanje psihologije ženskog i novo shvatanje njegovog specifičnog karaktera danas je neizbežno – neizbežno ne samo radi psihičkog zdravlja pojedinca nego i zdravlja čitavog kolektiva. ISBN : 978-86-86525-63
Naziv dela : Psihologija ženskog Predmetna odrednica : žene - arhetipovi ; žene - psihologija ; lunarni kult ; matrijarhat - psihoanalitičko gledište ; patrijarhat - psihoanalitičko gledište
Napomena :
Prevod dela: Zur Psychologie des Weiblichen.Bibliografske beleške uz tekst.Kazalo.
Kategorija : Psihoanaliza ; Psihologija polova. Žene
Povez : Broširani povez
Autor : Erih Nojman Izdavač : ` FEDON ` -Beograd Kategorija : PSIHOLOGIJA Ostali naslovi koji sadrže ključne reč i: Psihoanaliza
Ostali naslovi iz oblasti : Psihologija
Izdavač: Fedon Format : 13 x 20 cm
Prevod : Milutin Stanisavac, Mirjana Sovrović
Broj strana : 170
Godina izdanja : 2015
Naslov originala: Zur Psychologoie des Weiblichen / Erich Neumann
Pismo : Latinica -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sinopsis :
Ogledi iz psihologije Ženskog spadaju u kontekst dubinske psihologije primenjene na kulturu i terapiju kulture, budući da su sistem jednostranih patrijarhalno muških vrednosti zapadne svesti i temeljno nepoznavanje suštinski drugačijeg ženskog i ženske psihologije presudno doprineli krizi našeg vremena. Otuda je poznavanje Ženskog neophodno ne samo za razumevanje pojedinačne individue, nego i za ozdravljenje kolektiva.
Ako žena želi da razume samu sebe, neophodno je da otkrije dubinsku psihologiju Ženskog koja prevazilazi muško-patrijarhalnu perspektivu koja je hiljadama godina bila svojstvena zapadne svesti.

U ovoj knjizi Nojman je sakupio, proširio i preradio svoja tri eseja o psihologiju ženskog, koji se uzajamno dopunjuju i stapaju u studiju o ovoj temi. Oni razmatraju psihološke stadijume ženinog razvitka, Mesec i matrijarhalnu svet i Mocartovu Čarobnu frulu. Autor je u Mocartovom fantastičnom svetu video onaj istinski sukob i izmirenje muškog i ženskog sveta. Razvoj takve sinteze ženskog i muškog u psihičkoj stvarnosti pojedinca i kolektiva je, tvrdi, on, jedan od temeljnih, budućnosti orijentisanih zadataka i društva i pojedinca.

U zapadnoj svesti – a to je ključna ideja ove knjige – preovlađuje sistem jednostranih muško-patrijarhalnih vrednosti i bazično nepoznavanje specifičnosti i različitosti ženske psihologije; takva situacija presudno je doprinela krizi koja potresa naše doba. Prema tome, prevrednovanje psihologije ženskog i novo shvatanje njegovog specifičnog karaktera danas je neizbežno – neizbežno ne samo radi psihičkog zdravlja pojedinca nego i zdravlja čitavog kolektiva.

Ukoliko žena želi da razume samu sebe, ali i ukoliko muško-patrijarhalni svet oboleo od jednostranosti želi da ozdravi, neophodno je iznova otkriti tu „različitost“ ženske psihe. Analitička psihologija je prepoznala da je u nesvesnom muškarca prisutno i aktivno žensko, te da je u ženi prisutno i aktivno ono muško. Da bi se razumeli svi problemi u vezi s ljubavnim odnosom i brakom potrebna nam je dubinska psihologija ženskog koja bi vodila računa o tim novim saznanjima; ona će doprineti da i muškarci i žene potpunije razumeju vlastitu prirodu.
PSIHOLOŠKE ZAMKE PATRIJARHATA I MATRIJARHATA
---------------------------------------------------------------------------------------
Erih Nojman, autor dva klasična dela analitičke psihologije, Istorijskog porekla svesti i „Velike Majke“, napisao je i niz manjih, možda ne tako glasovitih, ali izuzetno korisnih studija. U njih spadaju „Amor i Psiha“ i „Psihologija ženskog“, knjige koje se međusobno prožimaju i osvetljavaju, a posvećene su fazama razvoja ženske svesti (obe na srpski jezik prevedene i objavljene u okviru izdavačke kuće Fedon iz Beograda). Jedna je posvećena analizi bajke koju je u okviru svog romana „Zlatni magarac“ zabeležio Apulej u drugom veku naše ere, po kojoj je i Nojman nazvao svoj ogled „Amor i Psiha“, dok se u drugoj nalaze tri eseja objedinjena pod naslovom „Psihologija ženskog“, od kojih je prvi esej posvećen psihološkim stadijumima ženskog razvoja, drugi sagledavanju simbolične veze Meseca i matrijarhalne svesti, a treći analizi Mocartove „Čarobne frule“.
Nojman izdvaja pet faza razvoja ženske svesti, koje žensko Ja vode od matrijarhata preko patrijarhata, a potom i njegovog prevazilaženja, budući da tek napuštanje patrijarhalnih pozicija omogućava autentičan susret muškarca i žene, susret koji postaje temelj individuacije, to jest unutrašnjeg rasta njihovih ličnosti. Sagledavajući pozitivne, pokretačke i progresivne vidove svake od faza razvoja ženske svesti, Nojman posebno ukazuje na moguće krize, konflikte, zastoje i stagnaciju, ističući da ženski razvoj utiče i na sazrevanje muškarca i time trasira put za stvaranje novog, kvalitetnijeg muško-ženskog odnosa.
Posebno je dragoceno posmatranje matrijarhata i patrijarhata kao psihičkih, a ne istorijskih ili socioloških stadijuma. Nojman, naime, govori o tome da psihologija materinskog klana neretko vlada zapadnjačkim, naizgled patrijarhalnim brakom, odnosno da žena često i nakon ulaska u brak i formiranja sopstvene porodice psihološki ostaje u ženskoj grupi. Muškarac se u tom slučaju doživljava kao neprijatelj, zbog čega se javlja otuđenost i izostaje individualni i potpuni susret između muža i žene. Posledice toga su da ženina majka i dalje vlada ženom, a preko nje i celom njenom naizgled patrijarhalnom porodicom, ali i moguća frigidnost žene, njena potpuna usredsređenost isključivo na decu, koja se smatraju pravim smislom i ciljem braka, ili pak ženin mazohistički doživljavaj sebe kao „paćenice“ i svođenje muškarca na nivo pukog sadiste.
Prelazak na patrijarhalnu fazu zbog toga je neophodan i predstavlja napredak u razvoju pojedinačne svesti, ali i kulture, budući da dovodi do prodora duhovnog i aktivnog principa, a time i prevazilaženja snage nesvesnog. Ipak, ni na ovom stadijumu se ne sme ostati, odnosno i on mora biti prevaziđen, što potvrđuje današnja kriza patrijarhalnog ustrojstva kulture. Dominacija muških vrednosti, odnosno zavisnost žene od muškarca i njeno svođenje na ulogu drugorazrednog i manje vrednog partnera, tretiranje supruge kao maloletne, infantilne kćeri, praćeno njenim sopstvenim samoobezvređivanjem i lišavanjem vlastite intelektualne i duhovne snage, pretvara ženu u zatočenicu partijarhata, dovodeći do atrofije Ženskog i regresije na obezdušeni patrijarhalni svet. Kao posledice takve jednostranosti, danas se, više nego ranije, kompenzatorno javljaju „feminizirani“ muškarci i „muškobanjaste“ žene, uz sveopštu krizu patrijarhalnih vrednosti.
Stoga Nojman ističe da je zarad boljeg razumevanja pojedinaca ali i ozdravljenja kolektiva neophodno temeljno upoznavanje „drugačijeg ženskog“ i ženske psihologije, za šta su mu, kao paradigmatični primeri, poslužile bajka „Amor i Psiha“ i Mocartova opera „Čarobna frula“. U antičkoj bajci o Erosu i Psihi predočene su brojne teškoće, ali i pozitivan ishod ženskog razvoja, koji zahteva i muško sazrevanje, odnosno temeljnu promenu kako žene tako i muškarca, da bi došlo do njihovog plodnog, individualnog susreta i izgradnje autentičnog odnosa. Pri tome je posebno važno da aktiviranje muške strane ženske prirode, koje je u razvoju žene neophodno, ne bude postignuto po cenu njenih ženskih kvaliteta i privlačnosti, odnosno da se ne pretvori u sumnjivu pobedu, do čega dolazi ukoliko žena zaboravi da se njen duhovni razvoj uvek ostvaruju preko ljubavi i uz negovanje osobenosti ženske prirode. Ispravnost takvog puta rečito potvrđuje Psihina sudbina i njeno simbolično primanje na Olimp, među bogove, čime se bajka završava, sugerišući i savremenoj ženi da je preobražaj posredstvom ljubavi može obogotvoriti, odnosno učiniti celovitom i potpunom.
Na sličan način se posmatra i priča o Pamini i Taminu, predočena u Mocartovoj „Čarobnoj fruli“, koja govori o sukobu između matrijarhalnog i patrijarhalnog sveta, ali i kako se ove suprotnosti mogu prevazići da bi se došlo do nove sinteze. Pokazuje se, naime, kako se Pamina, od princeze koja čeka da bude spasena, pretvara u ravnopravnog partnera dostojnog inicijacije, kroz koju prolazi zajedno sa svojim partnerom Taminom, da bi, štaviše, u kriznom trenutku ona čak preuzela vođstvo, sledeći princip ljubavi, odnosno prncip srca, budući da on i ženu i muškarca vodi mudrosti najvišeg stepena.