ISBN: Ostalo
Godina izdanja: Ho
Jezik: Srpski
Autor: Strani

Spoljašnjost kao na fotografijama, unutrašnjost u dobrom i urednom stanju!

„Ovakva knjiga do sada nije postojala i malo je verovatno da će ikada postojati.“
- Graham Grin

U ovom izuzetnom svedočenju, kubanski romanopisac i antropolog Migel Barnet predstavlja priču o 105-godišnjem Estebanu Montehu, koji je živeo kao rob, kao begunac u divljini i kao vojnik u Kubanskom ratu za nezavisnost. Iskren, otvoren, saosećajan, oštrouman i privlačan, njegov glas pruža izvanredan uvid u afričku kulturu koja je zaživela na Karibima.

„Najjači bogovi su ipak iz Afrike. Tvrdim da je pozitivno da su leteli. I radili su šta im je volja, i to sa sve vradžbinama, naravno. Ne znam samo kako su dozvolili ropstvo. Tako ti je to kad počnem da mislim, nikako da shvatim. Ali kao da je sve počelo od crvenih marama...

... Zbog te proklete boje staviše im lance i otpremiše za Kubu. Kad su Englezi prokljuvili ovu rabotu nisu dozvolili da dođe više Crnaca i onda je završeno ropstvo pa je počeo drugi deo, počela je sloboda.“
– odlomak iz dela




Miguel Ángel Barnet Lanza (rođen 28. siječnja 1940.) kubanski je pisac, romanopisac i etnograf. Poznat kao stručnjak za afro-kubansku kulturu, studirao je sociologiju na Sveučilištu u Havani, pod vodstvom Fernanda Ortiza, pionira kubanske antropologije. Barnet je najpoznatiji po svojoj Biografia de un cimarrón (1966), životu Estebana Monteja, bivšeg roba koji je imao 103 godine kad su se upoznali. Pobjegao je i živio kao marron prije nego što je ropstvo ukinuto na Kubi.[1]

Barnetov stil svjedočenja u ovom djelu postao je standard za etnografiju u Latinskoj Americi.[1] Jedna od njegovih kasnijih knjiga svjedočanstava, Gallego, adaptirana je kao istoimeni film iz 1988.

Rani život
Miguel Angel Barnet Lanza rođen je 28. siječnja 1940. u Havani na Kubi u uglednoj kubanskoj obitelji katalonskog podrijetla.[1] Iako se rano školovao u Sjedinjenim Državama, dok je njegova obitelj neko vrijeme živjela u Atlanti, Georgia, Barnet je zadržao visok stupanj zanimanja i svijesti o kubanskoj kulturi. U svojim ranim godinama bio je redoviti suradnik poezije i drugih tekstova za kubanske publikacije kao što su Lunes de Revolución i Hoy.

Ova književna pozadina utjecala je na Barnetov pristup i djela antropološkog pisanja.[2]

Na koledžu je Barnet studirao antropologiju i sociologiju na Sveučilištu u Havani. U pozadini kubanske revolucije razvio je snažan odnos s kubanskim antropologom Fernandom Ortízom. Profesor je Barneta upoznao s etnografskim modelom usredotočenim na domorodačku religiju, kreolski jezik i usmenu tradiciju. U ruralnim područjima otoka religijske prakse pod utjecajem afričke i taino tradicije, poput santerije, prakticirale su se unutar sinkretičkog okvira katolicizma. Ortizovo gledište o etnografskom istraživanju koje se prvenstveno usredotočuje na domorodačku kulturu bilo je pod utjecajem kubanske komunističke političke ideologije tog vremena, koja je odbacivala europske načine učenja. Naglašavao je proučavanje društveno i ekonomski marginalizirane klase.

Kasnije karijera
Od 1995. Barnet vodi Zakladu Fernando Ortiz u Havani, posvećenu radu svog profesora i mentora. Godine 2009. Barnet je ponovno izabran u UNESCO-ov odbor za proučavanje afro-kubanske kulture. Bio je član izvršnog odbora UNESCO-a devet godina.[3]

Biografía de un cimarrón
Godine 1963. Barneta su zaintrigirala dva novinska članka koji su izvještavali o Kubancima koji su bili stariji od jednog stoljeća. Jedan članak opisuje bivšeg roba koji je bio santeria. Drugi je izvještavao o Estebanu Monteju, također bivšem robu, koji je imao 103 godine. Kao mladić pobjegao je iz ropstva da živi kao maron u pustinji Las Villas (el monte). Kasnije je služio kao vojnik u kubanskom ratu za neovisnost 1898.

Kad ga je Barnet upoznao, Montejo je živio u Domu veterana. Barnet je s njim vodio brojne intervjue, slijedeći antropološke metode ispitivanja i analize. Na primjer, upotrijebio je elektronički diktafon kako bi uhvatio nijanse i tonove Montejovih razgovora, kako bi ih mogao točnije prenijeti u pisanom obliku. Godine 1966. Barnet je Montejovu priču objavio kao Biografía de un cimarrón (Biografija jednog maruna). Također je prevedena na engleski i objavljena te godine u Ujedinjenom Kraljevstvu i Australiji kao Autobiography of a Runaway Slave. Kasnije je prevedena i objavljena u Sjedinjenim Državama na engleskom 1994. godine kao Biography of a Runaway Slave.

Barnet je svojom Biografía de un cimarrón započeo ono što je danas poznato kao tradicija pripovijedanja svjedočanstava. I kao antropološka studija i kao literatura, svoj autoritet crpi iz percipirane autentičnosti iskaza očevidaca. Protagonist Barnetovog djela, Esteban Montejo, predstavlja ne samo kolektivnu psihologiju nekadašnje kubanske klase robova, već i kolektivnu povijesnu svijest cjelokupnog kubanskog stanovništva.[potreban je citat] Takva autentičnost je komplicirana inherentnom pristranošću i motivima prevoditelja - u ovom slučaju Barneta - koji je iz druge etničke pripadnosti i klase. Ali Barnet je bio nepokolebljivi pristaša Revolucije, a njegov rad zadovoljava političke naglaske u svom fokusu i priznavanju bivše robovske klase Afro-Kubanaca.

U prologu djela Barnet kaže da `nuestro trabajo no es histórico. La historia aparece porque es la vida de un hombre que pasa por ella` (naše djelo ovdje nije povijest. Povijest se u njemu pojavljuje jer je to život čovjeka koji prolazi kroz povijest). Također, `sabemos que poner a hablar a un informante es, en cierta medida, hacer literatura. Pero no intentamos creer un documento literario` (znamo da je pozivanje na svjedočanstvo, do određenog stupnja, stvaranje književnosti. Ali naše namjere nisu stvoriti književni prikaz). Barnetovo djelo se smatra sintezom povijesti i književnosti, budući da je utemeljeno na maštovitom pristupu koji pokazuje u svojoj poeziji. Neki komentatori njegove knjige svrstavaju u romane. Stvorio je jedinstveni prikaz kubanske povijesti i kulture.