ISBN: Ostalo
Godina izdanja: K125
Jezik: Srpski
Autor: Strani

U dobrom stanju!

Babilonska biblioteka niska fantasticke knjizevnosti u izboru Jorgea Luisa Borgesa / Borhesa

Philippe-Auguste-Matias de Villiers de L`Hilles-Adain Avgust 1889, Pariz) - francuski pisac i dramski pisac.

Auguste de Villiers de Lille-Adan poslednji je potomak jedne od najstarijih aristokratskih porodica, proveo je skoro čitav život u potrebi, bacao se na sve vrste avantura (mnoge legende su povezane sa njegovim imenom) i ponekad je bio prisiljen da zarađuje na svom hlebu čak i kao `hodajuća reklama` proizvodna kompanija i slično. Umro je gotovo siromašan. Nosio ga je Paul Verlaine broju `prokletih pjesnika`.


Villa de l`Hilles Adan
Villiers se u literaturi pojavio 1858. sa zbirkom Prve pesme (Deuk Essais de Poesie), a zatim je prešao na dramu, roman i kratku priču. Roman `Isis` pojavio se 1862. godine; 1865., 1866. i 1870. - drame: Elen, Pobuna (La Revolte), Morgan (Morgane); od 1866. objavio je u periodičnim organima svoje kratke priče, objedinjene 1883. u zbirci Contests cruels, što je bio početak najvećeg cvetanja njegovog dela; ovom periodu pripadaju brojne zbirke njegovih kratkih priča: „L’Amour supreme“, 1886; Tribulat Bonhomet, 1887; Izvanredne priče (Histoires insolites), 1888; „Nove okrutne priče“ („Nouveau contes cruels“), 1888., roman „Eva budućnosti“ („L’Eve budućnost“) 1886. i dramska pesma „Akel“ („Akel“) 1889.

Villiers je sa Verlaine-om i Mallarme-jem pripadao onoj grani Parnassusa, koja se kasnije pridružila simbolizmu; Villier je bio posebno blizak Barbie D`Oreville. Sve Villijerovo delo, ceo njegov svjetonazor, živi su odraz protesta protiv nove ekonomske strukture, protiv moći novca nad svakim životnim korakom čovjeka, nad svim njegovim mislima i željama, što se tako otvoreno pokazalo kada je buržoazija došla na vlast u Francuskoj, a posebno kada je počela groznica rasta velike industrije i banaka, to jest tokom Drugog carstva i početka Treće republike, 1860-ih, 1870-ih. i početkom 1880-ih. Zemaljska aristokracija, skinuta sa javne arene, mogla je samo mrziti novi sistem. I samog Villiera mrzio je kulturna dostignuća svoje ere - rast tehnologije i pozitivno znanje; mislio je da će ubuduće čovjeka pretvoriti u automobil; sarkastično je ismevao ovu transformaciju u predvečerje budućnosti i u mnogim kratkim pričama prožetim dubokom ironijom. Izlaz za Villiera bio je mistični svjetonazor, uzvišenost nadrealnog nad stvarnim. A to određuje njegovu umetničku orijentaciju mistika u uslovima buržoaske modernosti. Dva mistična pokreta imala su Villiera: katoličanstvo i okultno.

Schopenhauer je svojim pesimizmom i negiranjem života uveliko uticao na filozofske poglede Villiera. U kratkim pričama Villiersa ironija je glavna poanta u interpretaciji savremenih tema. „Okrutnost“ - motiv besmislene, nemotivirane patnje - određuje ton svih pisacinih zbirki. Zaista besmisleno i nemotivirano činilo mu se patnja društvene grupe kojoj je pripadao, u uslovima novog sistema. Mnoge Villierove kratke priče odražavaju njegove okultne sklonosti i izgrađene su na principu nerealnog romana Edgara Allana Poea, koji je imao ogroman uticaj na Villierovo delo: okultna suština zavere je skrivena pod spoljnim, navodno stvarnim, konceptom zapleta; i pored mogućnosti pravog objašnjenja, činjenice su grupisane na takav način da čitalac ne poveruje u stvarno objašnjenje. Sam Villier je suštinu svoje poetike definisao rečima: `da nisam Parnasijanac, bio bih klasik među romantičarima.` A on, koji se tako često razvija, poput Edgara Poea i Barbe D`Oreville, „horor roman“, gradi ga logično i sažeto; upravo ovim, a ne gomilom noćnih mora, postiže se gotovo patološki efekat koji Villiersovi romani proizvode na čitaoca. Uticaj Vilijera na svetsku literaturu je veoma značajan: posebno je pogodio pisce nadrealističkog skladišta iz 1910-ih i 1920-ih, kao što su Mac Orlan u Francuskoj, G. G. Evers i Meirink u Nemačkoj. Grupi za pisanje, koja je 1880-ih. na stranu Villiersa, uključuju: Huismans, E. Ello, L. Blois, Peladan.

Sahranjen je na groblju Batignolles, kasnije su njegovi posmrtni ostaci prebačeni na groblje Pere Lachaise.