Godina izdanja: 2016
ISBN: 978-86-6435-045-7
Jezik: Srpski
Autor: Strani

DŽUDIT BATLER

NEVOLJA S RODOM - feminizam i subverzija identiteta

Prevod - Adriana Zaharijević

Izdavač - Karpos, Loznica

Godina - 2016

248 strana

21 cm

Edicija - Biblioteka Supplementa allographica

ISBN - 978-86-6435-045-7

Povez - Broširan

Stanje - Kao na slici, tekst bez podvlačenja



SADRŽAJ:
Predgovor (1999)
Predgovor (1990)

I DEO - SUBJEKTI POLA/RODA/ŽELJE
1. `Žene` kao subjekt feminizma
2. Prinudni poredak pola/roda/želje
3. Rod: kružne razvaline savremene rasprave
4. Kako teoretizovati binarnost, jedinstvo i kako se pomaći od njih?
5. Identitet, pol i metafizika supstancije
6. Jezik, moć i strategije izmeštanja

II DEO - ZABRANA, PSIHOANALIZA I PROIZVODNJA HETEROSEKSUALNE MATRICE
1. Kritička zarmena strukturalizma
2. Lakan, Rivijer i strategije maskarade
3. Frojd i melanholija roda
4. Složenost roda i granice identifikacije
5. Preformulacija zabrane kao moći

III DEO - SUBVERZIVNI TELESNI ČINOVI
1. Politika tela Julije Kristeve
2. Fuko, Erkulin i politika polnog diskontinuiteta
3. Monik Vitig: dezintegracija tela i fiktivan pol
4. Telesin upisi, performativne subverzije
5. Od unutrašnjosti do rodnih performativa

Zaključak - Od parodije do politike


`Pol” je [biološka] `činjenica”, `rod” je pak društvena konstrukcija. On je skup kulturnih označavanja koje telo sa određenim polnim osobinama zadobija. Sam pol se poima kao biološka pretpostavka, kao nekakvo postolje koje je više ili manje fiksno i nepromenjivo. U prvoj formulaciji, rod je povezan sa polom: on ga pretpostavlja i dejstvuje počev od njega. Rod je konstrukcija pola. Teškoće, međutim, nastaju kad pokušamo na iznađemo `čisti pol” koji bi prethodio konstruisanju roda. Zašto? Jer mi, šta god da činimo, `pol” uvek poimamo putem naših mentalnih kategorija. Lekar koji želi da postavi dijagnozu bolesti usmerava svoje pitanje u funkciji medicinskih kategorija koje je naučio. Ako postoji materijalnost tela - u šta ne treba sumnjati - tom telu nikada nismo imali pristup mimo izvesne misaone konstrukcije. Sam termin `polne razlike” sugeriše da su ljudi podeljeni na žene i muškarce. Mislim da treba da postavimo pitanje upravo o načinu na koji se tokom istorije razvila ta morfološka dualnost, taj polni `dimorfizam” kao ideal. Reč je o tome da se na kritički način preispita šta znači biti i postati `žena” ili `muškarac”, i da se pitamo da li su to jedine mogućnosti koje imamo. Možda se može postati nešto drugo?`



Ako Vas nešto zanima, slobodno pošaljite poruku.

Judith Butler Gender Trouble